воєї батьківщини, культури, цінностей і мови. Таке розуміння націоналізму обумовлюється російським менталітетом, культурою та вітчизняною історією. Зважаючи на це слов'янський народ схильний до морального споглядання, у той час як західний вибудовує всю свою діяльність на основі раціональності. «... Любов до батьківщини є творчий акт духовного самовизначення, вірний перед лицем Божим і тому благодатний. Тільки при такому розумінні патріотизм і націоналізм можуть розкритися в їх священному і непререкаемом значенні ».
Ще однією причиною, яка підтверджує тезу Івана Ільїна про самобутність, служить той факт, що вся національна культура було створена самостійно, самими росіянами. Філософ різко заперечує якісне вплив на російську культуру з поза, незважаючи на наявність загально відомих історичних фактів і подій, посилаючись на те, що вони є лише другорядними.
Самобутність культури і специфічне розуміння націоналізму не достатні для підтвердження авторської позиції. Необхідно також враховувати і общехозяйственную життєдіяльність країни, організація укладу життя і естетичне сприйняття природи. Всі матеріальні блага народ розміщує на своїй власній території у відповідності зі своїми емоційними прагненнями. Ця діяльність являє собою культурне перетворення світу, воно здійснюється у відповідності з розумом, серцем і руками людини, які утворюють національну єдність. «Куди б ми не поглянули, до якої б стороні життя ми не звернулися, - до виховання або до школи, до сім'ї або до армії, до господарства або до нашої багатоплемінного, - ми бачимо усюди одне і те ж: Росія може бути оновлена ??і буде оновлена ??у своєму російською національному будові саме цим духом - духом серцевого споглядання і предметної свободи ». Філософ приходить до висновку про те, що все духовне втілено в матеріальній культурі.
Для визначення самобутності російського народу недостатньо чотирьох вищевказаних критеріїв, Іван Ільїн виділяє і інші фактори, які так чи інакше впливають на становлення національної специфіки держави. По-перше, це територія і її розміри, чим вони більше, тим більш затребувана сильна вертикаль влади. Саме тому для Росії найоптимальнішою формою державного правління є монархія. По-друге, це щільність населення, чим вона менша, тим легше внутрішня державна організація країни. Наша Батьківщина має відносно малу щільність населення, зважаючи на це в Росії вкрай важко створити грамотну організаційну систему, що не можна сказати про країни Заходу. По-третє, державні завдання нашого батьківщини не грандіозні, з цього випливає, що вони доступні і зрозумілі російському населенню. Це в першу чергу впливає на якісний рівень національної правосвідомості, який на момент життя філософа, на його думку, практично був відсутній. По-четверте, це національний склад країни, ніж він однорідніше, тим легше народу самоуправляться. Національний склад Росії суто різнорідний, це означає, що її народ зовсім не здатний до самоврядування, отже, республіканська форма йому не властива. По-п'яте, це релігійна приналежність народу, ніж вона однорідні, релігійна однорідність мас робить державне управління простіше і полегшує його, різнорідна - ускладнює. По-шосте, індивідуальність народного характеру, чим вона стійкіше, тим легше організувати внутрішній правовий лад держави, не застосовуючи владного насильства. Індивідуальність характеру повинна виражатися не тільки біологічно, але й духовно. Безхарактерна ж індивідуальність може управлятися тільки владної опікою згори.
Іван Олександрович був справжнім патріотом своєї країни, він захоплювався російської свободою і гармонією, темпераментом російського народу. На думку Ільїна, етичний і духовний баланс російської душі знаходить своє відображення у своєрідній свободі і гармонії. Русский темперамент філософ вважає хвилюючим, тому у російської людини є бажання до кінцевого досягненню мети.
2.4 Значення політичної концепції Івана Ільїна для сучасної політичної науки і практики
Іван Ільїн викладав свої політичні думки в минулому сторіччі, однак, вітчизняна політична наука лише в даний час стала ретельно вивчати їх. Це пов'язано з переглядом ходу реформування Росії.
Особливо актуальними для сучасної російської політичної Росії стали ідеї філософа про органічної теорії держави. Така затребуваність обумовлюється індивідуальністю Росії: історичними чинниками її утворення, становлення і розвитку, також з труднощами збереження самобутності російського народу в процесі, що стоїть на порядку денному, глобалізації. Органічна теорія ставить перед правлячою елітою держави основну задачу - збереження історичної єдності нашої країни. Її внутрішня і зовнішня політика повинна відповідати культурним, географічним, моральним і духовним інтересам населення. Саме тому для російської державності не характ...
