рних джерел, стали вивчати внутрішню історію кипчакский племен. Але як і раніше не приділяється серйозної уваги куманам відомих у візантійських, угорських, арабських і російських джерелах.
Дослідники прийшли до вивчення важливої ??проблеми монгольського завоювання і життя кипчакский племен у складі Монгольської імперії. Було зроблено важливий висновок, що кипчаки не розчинилися в середовищі підкорених народів, не загубили свій етнічний вигляд, свою багату духовну і матеріальну культуру, але вже не змогли оговтатися після нанесеного збитку, і завершили формування кіпчакской народності, кипчаки продовжили свій розвиток в рамках нових етнічних утворень.
Вперше в археологічній науці кам'яні статуї розглядаються як історичне джерело, це дозволило не тільки здійснити повну систематизацію матеріалів попередників, але також пролити світло на важливі сторони життя Кіпчакской суспільства. Особливо етнографічного вигляду ранньосередньовічних кипчаків, військової справи, озброєння, релігійних вірувань, антропології, ремесел і т.д. Головним тут є те, що вивчення цього виду джерела дозволило археологам виділити територіальні державні об'єднання половців, на конкретному археологічному матеріалі зіставивши з даними писемних джерел.
Особливу увагу археологи приділяли проблемі генезису і еволюції Кіпчакской поховального обряду, виявленні ступеня вплив на його розвиток інших етнічних угруповань і племінних союзів. Це ж дозволило дослідникам всерйоз говорити про духовну культуру кочівників, виявити у них культи предків і померлих вождів, що говорить про присутність у них шаманізму. Це ж дозволило виявити територію поширення світових релігій християнства та ісламу у кипчакский племен, втім, як і глибину сприйняття, кочівниками нових релігійних систем.
Відомо, що після підкорення кипчаків хуннами вони не зникли з історичної арени, а пізніше увійшли до складу древнетюркских державних утворень. Потім увійшли до складу племінного союзу і держави кимеков, де, посилившись, поширили свою владу на великі території від Іртиша на сході до Дунаю на заході. Після підкорення кипчаків монголами вони продовжили своє існування в рамках нових державних об'єднань і прийняли безпосередню участь в етногенезі, політогенеза і культурогенезу тюркських народів.
. Основним господарським заняттям було скотарство. Виділення господарсько-культурного типу дає підстави розглядати кочовий соціум, як суспільство унікальне що має свою систему цінностей, особливе світосприйняття і світогляд.
Після монгольської навали був перерваний завершальний процес утворення кіпчакской народності, кипчаки продовжили свій розвиток в рамках нових державних об'єднань і прийняли діяльну участь в етногенезі, політогенеза і культурогенезу сучасних тюркських народів.
Основними напрямками в кіпчаковеденіі стали етнополітична історія, Політогенез, історична географія, матеріальна і духовна культура, господарство кипчакский племен. Намічена тенденція приділення уваги на виявлення специфіки розвитку середньовічного Кіпчакской суспільства, без з'ясування якої неможлива об'єктивна оцінка розвитку кипчакский племен.
Cписок літератури
1. Ахінжанов С.М. Кипчаки в історії середньовічного Казахстану/С.М. Ахінжанов.- Алмати: Гилим, 1995. - 296 с.- ISBN: 5-628-01576-8
2.Гардізі ... - Витяг з твору Гардізі Зайн ал-Ахбар. Додаток до Звіту про поїздку в Середню Азію з науковою целью.1893-1894 рр.// Академік В.В. Бартольді. Твори. Том VIII. Роботи з джерелознавства.- М., 1973 -//http: //vostlit. info/Texts/rus7/Gardizi/frametext_1. htm lt; http: //vostlit.info/Texts/rus7/Gardizi/frametext_1.htmgt;
.Візантійци і їхні сусіди в проповідях Михайла Хониата//Причорномор'ї в середні віки.- Вип. VII.- М., 2009 lt; http: //vostlit.info/Texts/rus3/Honiat_2/framepred.htmgt ;.- З XIII огласительні бесіди Михайла Хониата lt; http: //vostlit.info/Texts/rus3/Honiat_2/text.phtml? Id=+7931 gt;// Http: //vostlit. info/Texts/rus3/Honiat_2/text. phtml? id=7931 lt; http: //vostlit.info/Texts/rus3/Honiat_2/text.phtml? id=7931 gt;
.Голубовскій П.В. Печеніги, торки і половці до навали татар. Монографія/П.В. Голубовський - К .: Унів. друкарня, 1884.- ІІ, 254 c.
.Голден П. Релігія кипчаків середньовічної Євразії//Степи Європи в епоху Середньовіччя/Інститут археологи НАН України, Донецький національний університет.- Донецьк, 2008. - Т.6 .: золотоординського час.- С.309-340.
.Джіованні де Плано Карпіні. Історія монгалів. Вільгельм де Рубрук. Подорож в Східні країни/Пер. з лат.А.І. Малеина. Ред., Вступить. ст. і прямуючи Н.П. Шастіна.- М .: Державне видавництво географічної літератури, 1957. - 270 c.
.Жітія царя-царів Давида//Символ...
