ї спільності людей інтереси. Вони розраховані на невелику кількість дійових осіб і на короткочасне здійснення інтересів. У неформальних інститутах, за деякими винятками, немає жорсткого розподілу статусів і ролей; відсутня професійна діяльність з підтримання функцій інституту і, тим більше, підготовка кадрів ; відсутні відносини начальства та підпорядкування, оплата праці, санкції за поведінка, що відхиляється приймають вид громадського осуду. Неформальним інституціям не властива наявність матеріальної інфраструктури. Найбільш яскравою рисою неформальних інститутів є повна відсутність бюрократизму. Навіть слуги народу після трудів праведних у процесі функціонування неформального інституту стають схожі на простих смертних. Вони здатні настільки опроститься, що за весільним столом не будуть тримати ситуацію під контролем .
Неформальні інститути часто називають звичаями, обрядами, традиціями, святами. Це згадувані лицарство, дуель, весілля, а також родова помста, побратимство, залицяння, похорон, посвячення, подорожі, проводи в армію, святкування, кумівство і т.д. У кожного народу неформальні інститути, як і формальні, висловлюють національну культуру, але на відміну від формальних інститутів, надають особистості більшу свободу дій. Велика ступінь свободи - гарантія збереження тих чи інших неформальних інститутів. Те чи інше співвідношення формальних і неформальних інститутів характеризує соціальну структуру суспільства. p align="justify"> ТЕМА № 4 СОЦІАЛЬНА ДИНАМІКА
. ПОТРЕБИ ІНДИВІДА ЯК ВИХІДНИЙ МОМЕНТ ЙОГО АКТИВНОСТІ
Потреби - вихідний момент людської діяльності. З відчуття потреби починається і задоволенням потреби закінчується цикл діяльності. Гегель писав: Найближчий розгляд історії переконує нас у тому, що дії людей випливають з їхніх потреб, їхніх пристрастей, їхніх інтересів ... і лише вони відіграють головну роль.
Слово потреба часто використовується в повсякденній мові й роботах з суспільних наук, але поняття потреби зазвичай не аналізується, що створює враження його ясності. Потреби часто ототожнюються з коштами їх задоволення. Зазвичай говорять і пишуть про потреби в їжі, одязі і т.п. Звідси розуміння потреби як потреби в чому-небудь. Виходить, що потреба існує поза людиною, тобто, вона не притаманна самій людині. А це вже абсурд. Зовнішня людині середовище дає йому лише засоби задоволення потреб, але не самі потреби.
Ще більш поширене розуміння потреби як бажання. Звідси незліченна кількість потреб і навіть закон їхнього піднесення. Створюється враження, що потреби людини змінюються на кожному кроці і з будь-якого приводу як картинки у калейдоскопі. Якби це було вірно, виявилося б абсолютно незрозуміло, чи існує в людині що-небудь стабільне, чи є у неї якась основа? Очевидно, незмінне і мінливе в людині має виражатися в різних поняттях і ці поняття - потреби і бажання. Потреби і бажання подібні лише в тому, що є постійними рушійними силами людини. У всьому іншому вони різні і ці відмінності полягають у наступному:
1) Потреби об'єктивні, не залежать від волі і свідомості людини. Бажання суб'єктивні, висловлюють індивідуальність людини і особливості конкретної ситуації.
) Потреби непреходящі, вони рухають людиною все життя. Бажання ж короткочасні, швидкоплинні, мають значення тільки тут і зараз ..
) Потреби не підлягають оцінці, бажання ж оцінюються як розумні або нерозумні .
) Кількість потреб невелика, а кількість бажань нескінченно.
Стосовно до них можливий закон узвишшя, згідно з яким задоволене бажання породжує інше, більш складне бажання.
) Потреби індивіда не можуть бути придушені, скасовані, а бажання придушуються і іноді це навіть необхідно для блага самого ж індивіда.
) Незадоволення потреб суттєво гальмує розвиток особистості, іноді приводячи навіть до смерті (від голоду чи холоду). Невиконання бажань не призводить до уповільнення розвитку особистості. Бажання здатні замінювати один одного, тому незадоволене бажання відшкодовується виконанням якого іншого бажання. Звідси випливає, що пот...
