Дійсно, поява нових галузей творчості, посилення його диверсифікованості, що також пов'язано з досягненнями НТР, зовсім не свідчить про забуття вічних гуманістичних цінностей культури, створених людиною. Навпаки, традиційними, а також і новими засобами культура покликана сьогодні протидіяти цілком реальним глобальним загрозам життю на планеті. При цьому ми переконані, що тільки в опорі на вічні гуманістичні цінності людство здатне вирішити глобальні проблеми, такі, як у віддаленому і недавньому минулому воно виявилося в стані подолати негативні наслідки власного розвитку.
XIX в. було століттям формування індустріальної цивілізації. Кінець XIX - початок XX ст. ознаменувався другий науково-технічної революцією (НТР), яка дала світові телефон, телеграф, радіо, електрика, літак, автомобіль, конвеєрну систему виробництва та інші досягнення науки в техніки. Безумовно, всі ці та інші технічні нововведення вплинули на соціально-економічний розвиток людського суспільства і його культуру.
Друга НТР обумовила істотні зміни в матеріально-технічній базі капіталістичного суспільства, що призвели до переходу капіталізму вільної конкуренції до монополістичному.
Соціально-економічних чинників в будь-яку епоху мали важливе значення для розвитку культури, у свою чергу рівень розвитку культури впливає на економіку, політику.
На питання про те, яким має бути це взаємовплив, вчені відповідають по-різному. Так, Макс Вебер (1864-1920) у роботі "Протестантська етика і дух капіталізму" і в інших висловив свій погляд на природу західноєвропейського капіталізму. Бобер доводив, що сучасний розвинений капіталізм виник не на притоці нових грошей, а в результаті "приплив нового духу", тобто особливої вЂ‹вЂ‹психологічної налаштованості людей і специфічних етичних правил, які народилися разом у протестантством. З ці тезою вченого можна погодитися. У той же час Вебер пропонує Вові вийти зі сфери економіки і політики, що нам представляється неможливим. Тому необхідно розглянути, як здійснювалося взаємодії взаємовплив фактора господарської сфери з іншими сферами людських відносин, сукупність яких і представляє соціокультурний процес у західноєвропейських країнах у XX ст.
ХХ століття було періодом суттєвих змін у культуной життя народів країн Західної Європи. Вже в останні десятиліття XIX ст. на зміну класичному капіталізму, заснованого на принципі максимально повної свободи дій господарського суб'єкта в його прагненні збільшити прибуток (режим досконалого ринку), приходить капіталізм монополістичний, що характеризується скороченням свободи господарського суб'єкта, диктатом монополій, істотним посиленням державного регулювання (режим недосконалого ринку). При цьому принцип максимізації прибутку залишився незмінним, але процес реалізації цього принципу був поставлений під контроль монополій і держави, і епоха економічного лібералізму змінилася періодом панування монополій і етатизму, яка розтягнулася аж до кінця 60-х років XX в. (Етатизм (від франц. Еtat - держава) - політика державного втручання в економічне життя)
Таким чином, вступ західноєвропейських країн у XX ст. співпало з кризою системи економічного лібералізму. Це було пов'язано з істотними змінами у сфері матеріальної культури під впливом феномена науково-технічної революції кінця XIX - початку XX ст. Нові відкриття в області різних галузей наукових знань знайшли застосування в техніці і технології виробництва, сфері повсякденного побуту і т.д. НТР була прямим продовженням бурхливого розвитку науки, технічного прогресу XIX в., Індустріалізації виробництва, надання йому все більш масового, стандартизованого характеру. У свою чергу прогрес в індустрії супроводжувався відомими змінами в області організації виробництва, фінансово-кредитної сфери, соціальної структури суспільства та ін Тенденція в сторону монополізації суперечила поширеним в той час уявленням про вільний характері господарського життя, про необмежені творчих потенціях індивіда. Ці уявлення йшли корінням в епоху західноєвропейського Ренесансу і Просвітництва.
Криза лібералізму в економічній сфері був приватним, хоча і дуже важливим фактором загальної кризи лібералізму як світоглядної основи культурологічних західноєвропейських концепцій. Головним чином це стосується гуманістичного уявлення про роль індивіда, про свободу особистості, демократії, можливостях науково-технічного прогресу.
Ледве чи можна заперечувати, що на вершині ієрархії в системі культури XX в. досить міцно знаходиться науково-технічна сфера. Це визначається вирішальною роллю науки в розвитку техніки і технологій - перш всього потужного джерела прибутку, одного з основних шляхів її максимізації в системі ринкових відносин. Крім того, наукові досягнення зробили істотний вплив на розвиток культури в нашому столітті, змінивши місце і роль техніки в повсякденного життя людей. Так, за перші два десятиліття XX в. в. країнах Заходу знайшли широке зас...
