ції. Саме в XIX ст. починається масова культура зі усіма її суперечностями і пороками.
У другій половині XIX століття виникають нові художньо-естетичні теорії.
Символізм . Символісти, зосередивши свою увагу на художньому вираженні за допомогою символів "Речей в собі" та ідей, що знаходяться за межами чуттєвого сприйняття людини, прагнули прорватися крізь видиму реальність до "прихованим реальностям ", сверхвременной ідеальної сутності світу, його" нетлінної " красі. Тут вже з усією визначеністю проявилися провідні тенденції сучасного мистецтва - туга за духовної свободи, трагічне передчуття соціальних катастроф, недовіра до вікових культурних і духовних цінностей, містицизм.
Болісний занепад цивілізації - очевидність, безперечна для видатного французького поета Шарля Бодлера. Він провісник французького символізму. Його головна книга отримала назву, зухвала, але точно відповідне сгущенно-трагічного баченню світу, - "Квіти зла". Це ненависть до буржуазного світу, анархічне бунтарство, туга за гармонією. Поет поєднує ці почуття з визнанням нездоланності зла: "Справжні подорожні ті, хто пускається в дорогу, залишаючи минуле "
Натуралізм. Трансформація, специфічна для кінця XIX в., відбувається з реалістичною традицією - переродження реалізму в натуралізм. Прихильники цього напряму виходили з уявлення про повної зумовленості долі, волі, духовного світу людини соціальної середовищем, побутом, спадковістю, фізіологією. У 80-ті роки XIX ст. натуралізм стає впливовим напрямком у французькій літературі. Найбільш великий представник і теоретик цієї течії - Еміль Золя. Золя намалював широку панораму Французького товариства, охопивши в ній життя всіх верств населення країни. У своїх кращих романах "Черево Парижа", "Пастка", "Жерміналь", "Гроші", "Розгром" письменник з великою реалістичної силою зобразив соціальні протиріччя. Проте уявлення про закони суспільства як біологічних законах обмежувало його реалізм.
Імпресіонізм. Під впливом представників живопису критичного реалізму (Курбе, Дом'є) з'явилося новий напрям у мистецтві - імпресіонізм (від Франц. impression - враження). Естетичні установки цього напрямку характеризувало бажання з'єднати пізнавальні завдання з пошуком нових форм вираження неповторного суб'єктивного світу художника, передати свої швидкоплинні сприйняття, закарбувати реальний світ у всій його мінливості і рухливості. Його історія порівняно короткочасна - всього 12 років. Представники - Клод Мане, Каміль Піссарро, Едгар Дега, П'єр Огюст Ренуар, Альфред Сіслея. Сучасником і соратником імпресіоністів був великий французький скульптор Огюст Роден.
Основні риси імпресіонізму отримали свій розвиток в постімпресіонізму . Яскравими представниками цього напрямку були художники П. Сезанн, У. Ван Гогу, П. Гоген. Вони почали працювати одночасно з імпресіоністами й випробували в своїй творчості їх вплив. Кожен з них, однак, представляв собою яскраву індивідуальність і залишив глибокий слід у мистецтві.
Лекція 15. Культура XX століття
1. Індустріальна цивілізація та проблеми культури
Минулий ХХ століття займає виняткове місце в історії людства. Головною тенденцією, найбільш яскраво характеризує історичний процес у XX столітті, є постійне рух до об'єднання, інтернаціоналізації всіх сфер життя товариств, раніше замкнутих в національних рамках. Кумулятивним чинником процесу об'єднання, або як його часто називають процесу конвергенції (злиття), стали дві НТР, які не тільки надзвичайно збільшили господарський потенціал людського суспільства, але і зв'язали воєдино національні господарства, створивши міцну основу для швидкого взаємопроникнення, злиття духовних цінностей, сформованих у рамках національних культур, в тому числі і на більш високому рівні - цивілізацій Заходу, Сходу і Півдня. Тенденція до зближення пробивалася через драматичні військово-політичні катаклізми (Перша і Друга світові війни, незліченні регіональні конфлікти, блокове протистояння), найжорстокіші економічні кризи тощо І лише з середини нашого століття зближення стає незворотною реальністю. Друга половина століття ознаменована прискоренням процесу інтернаціоналізації, що, зокрема, проявилося в таких подіях, як крах колоніальної системи, закінчення "холодної війни", а потім і руйнування системи блокового протистояння. Сьогодні всі країни світу поставлені перед глобальними проблемами, від ефективного вирішення яких залежить саме виживання людської цивілізації.
Суперечності світового розвитку в XX в. відбилися в духовній сфері, свідченням чого може служити, в Зокрема, широке поширення антигуманних, за своєю суттю антикультурних концепцій, доктрин, напрямків. Однак це зовсім не дає підстави для висновку про деградацію культури в цілому, про відсутність будь-якої перспективи в напрямку духовного самовдосконалення людства....
