ктури. Прикраса собору, розпис його стін, підлоги стали зразком тогочасного мистецтва.
На початку XII в. в Бельчіцах (поблизу Полоцька) був споруджений Борисоглібський монастир, а близько 1159 на березі Полотен була вибудувана знаменита Спаська церква Евфросініевского монастиря, цілком збереглася до наших днів. Обидва пам'ятники історії і культури зводилися майстром Іоанном. Спаська церква увібрала в себе характерні риси місцевої школи зодчества. Стіни і стовпи всередині приміщення були розписані прекрасними фресками. Для цієї церкви на замовлення Єфросинінський майстер-ювелір Лазар Богша створив в 1161 м. неперевершений зразок давньоруського прикладного мистецтва - напрестольний хрест, обкладений золотими і срібними пластинами з мініатюрними зображеннями християнських святих, виконаними багатобарвної перегородчастої емаллю. Ця святиня Білорусі, на жаль, безслідно зникла на початку 40-х років XX в. p> У XII в. своєрідні кам'яні храми були в Гродно, Волковиську, Новогрудку, Турові. У Вітебську невідомі майстри, використавши оригінальну техніку кладки, звели прекрасну Добровещенскую церква. Підстава кам'яної церкви унікальній конструкції відкрито археологами в Мінському дитинці. Її будівництво, в силу якихось причин, не було завершено. До наших днів збереглася Борисоглібська, або Коложская церква в Гродно. Зовні вона прикрашена вставками з кольорового полірованого каменя і керамічними плитками, вкритими зеленою і коричневою глазур'ю. У Кам'янці в кінці XIII в. була зведена оборонна вежа - знаменита Кам'янецька вежа (Біла Вежа), пам'ятник військового зодчества Білорусі. Такі ж вежі були в Бресті, Гродно, Новогрудку і Турові. p> Стародавні художні прикраси Білорусі представлені різноманітними за формою і змістом пам'ятниками: від нехитрих намистин і перснів до скоєних зразків ювелірного мистецтва. Подання про музичну культуру і інструментах того часу дають зображення музикантів на виробах прикладного мистецтва. У Новогрудку серед залишків споруди XII в. знайдено зображення музиканта, що грає на струнному щипковому інструменті. Що відноситься до XII в. шахова фігурка, зображає барабанщика з бубном, знайдена в Волковиську. Кістяна фігура шахового коня, виявлена ​​в поселенні XI в. у верхів'ях пташиний, є найдавнішим предметом такого роду з відкритих археологами на всій території східнослов'янських земель.
На розвитку матеріальної культури Західної Русі Х-ХII ст. позитивно позначалися торговельні зв'язки. Білоруські купці разом з киянами вели торгівлю з Царгородом, звідки привозили шовкові тканини, мережива, вина, мило, різні ласощі. У варягів купували бронзові та залізні вироби, олово, свинець. У арабів - бісер, дорогоцінні камені, килими, сап'ян, прянощі. У західні країни продавалися льняні тканини, вироблені шкіри, смола і віск високої якості, хміль, мед, хутра. З них привозили метали, вино, сіль, сап'ян, рукавички, фарбовану пряжу, предмети розкоші. Про наявність саме таких торговельних зв'язків свідчать скарби цього часу, які знаходять поблизу міст і цвинтарів, по берегах великих річок, на волоках. У скарбах зберігалися римські, візантійські, арабські, західноєвропейські монети, навіть викарбувані в VIII-Х ст.
Духовно-культурний рівень племен, на основі яких згодом виникла білоруська народність, багато в чому залежав від їх релігійних уявлень. У цей час, як і в наступні періоди, саме вони були основою духовної культури, світогляду звичаїв і норм поведінки людей. Дохристиянської релігією на території Білорусі було язичництво. Для нього характерні обожнювання природних сил і стихій (пантеїзм), віра в реальне існування душі, добрих і злих духів (анімізм), наділення людськими рисами і якостями природних явищ, богів, міфічних істот (Антропоморфізм), віра в чудодійну силу окремих матеріальних предметів (Фетишизм), уявлення про надприродне спорідненість між людьми і певними видами тварин і рослин (тотемізм), культ предків та ін
До прийняття християнства предки сучасних білорусів обожнювали сили природи (воду, вогонь, землю), тварин, рослини, дерева. Культ сил природи приводив до поклонінню людиноподібній божеству - вигляді, берегиню, русалку. Розвиток землеробства і скотарства стимулювало появу і розповсюдження вірувань і обрядів, пов'язаних із землеробським культом, що виражався у зимових, весняних, літніх і осінніх святах. Розвиток родоплемінноїорганізації, створення союзів племен, виділення соціальної верхівки призводило до змін релігійних уявлень. Культ сімейно-родового предка, патріарха (рід, рожаница, дід, щур, цур) стає основою культу племінного бога. Поступово з них складається загальний пантеон, виділяються головні божества, яких шанують усі або багато племен. Існували язичницькі святилища і особливі служителі богів - волхви. Релігійні уявлення східних слов'ян з'явилися основою складання звичаїв.
Про життя наших предків, і зокрема про радимичів, розказано ...
