Реферат
В«Культ і церква буддизму В»
Ці два елементи в ранньому буддизмі знаходяться в тісному взаємозв'язку. Тут громада віруючих спочатку складалася з одних лише В«Професіоналів релігіїВ», з ченців, що відносяться до церкви, і саме в їх релігійній практиці став складатися культ буддизму.
Очевидно, для своїх прихильників Будда встановив якісь правила поведінки, що склали їх релігійну практику і які з'явилися ядром того культу, який згодом утвердився в буддизмі. Ці правила ставилися до індивідуального поведінки людини і включали ряд заборон у щодо їжі, одягу і всього способу життя. Серед них були і дрібні приписи, про що свідчить переказ, згідно з яким Будда перед смертю сказав Ананд, що коли його, Будди, не буде, то сангха, якщо побажає, В«може ліквідувати дрібні і найдрібніші приписиВ».
Що ж стосується власне культу як сукупності обрядів, то і тут первісний буддизм грунтувався на релігійній практиці своїх попередників.
Найдавнішим обрядом буддизму була так звана упосата - молитовне зібрання членів чернечої громади. За переказами, коли Будда ввів даний звичай в наслідування брахманским молитовним зборам, упосата, на відміну від них, протікала в мовчанні і молитовних індивідуальних роздумах. Це викликало нарікання у присутніх мирян: В«Що ж це ченці сидять, точно німі? або у них немає вчення, яке вони могли б звіщати на зборах? В». Тоді була введена практика своєрідної загальної сповіді, причому, за тим же переказом, Будда наказав публічно читати на упосате Пратимокша, що, звичайно, неправдоподібно, бо, немає підстав вважати, що ця священна книга буддизму вже існувала за життя Будди. Викликає подив і повідомлення про ставлення мирян до того, що робилося на упосате: згідно з іншими джерелам туди не допускалися не тільки миряни, але навіть послушники і черниці. У Пратимокша дійсно детально зафіксований весь ритуал упосати, але це зроблено вже після того, як він склався в культовій практиці.
Спочатку молитовні зібрання проходили в дні повного місяця і молодика, але з часом приводи для їх проведення ставали все більш різноманітними. Змінювалася форма організації чернецтва. Виявилася необхідність спеціальних притулків, в яких бродячі бхікшу могли проводити сезон дощів, що триває в Індії не менш трьох місяців. Такими притулками з'явилися віхари-монастирі, незабаром перетворилися в стаціонарні установи буддійської церкви. Перед тим, як розійтися по країні після чергової Васси (сезону спільного перебування в Віхар), бхікшу збиралися на дводенне прощальне збори (паварану) за тією ж програмою, що упосата, але в розширеному вигляді. Стали проводитися збори і з нагоди початку кожного сезону - зими, літа і дощів.
До пори до часу буддійська церква включала в себе лише один елемент - духовенство, В«професіоналівВ» релігії: кожен примикав до неї йшов зі світу і повністю присвячував себе духовної ді...
