али, проводяться виставки російського мистецтва. Існує ціла культура" російського зарубіжжя.
вітати випуск творів, на виробничу тему raquo ;, в яких герой-передовик праці здобував перемоги над консерватизмом і несправедливістю за допомогою партійного керівництва.
Середина 80-х років увійшла в історію Росії, як роки початку перебудови. У 1985 р М.С. Горбачов оголосив початок періоду переходу від одного суспільного укладу до іншого. Це означало перелом у громадській свідомості людей. Вплив КПРС та інших громадських організацій нестримно падало. Уряд привселюдно визнало неефективність економічної системи, обмежені можливості соціальних програм, Занедбаність культури. Листувалася історія, заповнюючи білі плями і очорняючи, часом, багатовіковий нелегкий шлях російського народу. Культура звільнялася від ідеології догм, від міфу про неухильно зростаючому культурному рівні радянських людей. Найзначнішою подією стали численні публікації художніх творів, довгі роки недоступних масовому читачеві. Багато з заборонених книг видавалися масовими тиражами. Журнальні сторінки заповнили глави з творів, вилучених колись з обороту, захованих в тайниках. У мистецтві знову піднімається питання про проблеми загальнолюдських, про цінності вічні. У художній літературі досліджується проблема війни і миру, запобігання термоядерної війни. Багато письменників намагаються знайти вирішення проблеми гармонії людини і природи. У числі таких творів Цар-риба В. Астаф'єва, Прощання із Запеклої В. Распутіна, Не стріляйте в білих лебедів Б. Васильєва. Про духовному світі особистості, про її становленні в складній соціальній обстановці кажуть повісті В. Каверіна, В. Тендрякова, А. Олексин. У театрі розкриваються пороки, що суперечать почуттям честі і порядності. Але раніше до подвигу радянського народу у Великій Вітчизняній війні звернено пильну увагу діячів культури.
Гідне місце в художній культурі займає музика. Особливим жанром стала музика бардів raquo ;. Серед найвідоміших А. Галич, В. Висоцький, Б. Окуджава, Юрій Візбор.
У середині 80-х років релігія знову стала перетворюватися в одну зі сфер життя суспільства. Після 70 років репресій, принижень, відвертого знищення в радянських людях найменшого релігійного почуття, знову релігія покликана стати об'єднуючою силою. Тепер їй відведено місце поруч з мистецтвом, науками, філософією. Спроба повернення релігійності пов'язана з зростаючою складністю життя, з пошуками стабільності, психологічної стійкості перед обличчям проблем, які з'явилися на сучасному етапі суспільного розвитку, таких як відчуження від природи, втрата національних традицій. В останні роки, бачачи, як необхідно народу, відродження віри, надія на повернення духовності, моралі, держава йде на діалог з Церквою. У червні 1988 р, коли Російська Православна Церква гото-вилася відсвяткувати 1000-ліття хрещення Русі, держава повернула Церкві частину Києво-Печерської Лаври, а також Свято-Данилів і Толгский монастирі, Оптиної Пустинь. Церкви були передані святині православ'я - частина Хреста Господнього, камені Гробу Господнього, мощі деяких вельмишановних святих. Релігія тепер вирішує не стільки проблеми потойбічного світу, скільки етичні та моральні проблеми життя людини.
Висновок
Найважливішою умовою поновлення сучасного суспільства є відродження культури. У цій області накопичилося чимало проблем. В останнє десятиліття відкрилися нові пласти духовної культури, що ховалися раніше в не видавалися художніх і філософських творах, що не виконувалися музичних творах, заборонених кінофільмах.
Матеріальна база культури перебуває у стані глибокої кризи. Руйнуються і палаючі бібліотеки, недолік театральних і концертних залів, відсутність коштів, спрямованих на підтримку і поширення цінностей народної, класичної культури глибоко контрастують з тим вибухом інтересу до культурних цінностей, який характерний для багатьох країн. Складна проблема, яка не може не хвилювати багатьох- взаємодія культури і ринку.
На грунті бездуховності ростуть злочинність і насильство, відбувається занепад моралі. У складних історичних умовах Росія створила свою самобутню оригінальну культуру, збагачену впливом, як Заходу, так і Сходу, і обогатившую своїм впливом інші культури.
Відбулися фундаментальні зміни в культурно-ціннісної орієнтації людини, у становленні єдиних підстав загальнолюдської культури, формуванні нових і нових потреб, нових форм життя, культурних стереотипів. У підсумку змінилася модель особистості: замкнута статична особистість людини індустріального суспільства стала динамічною. Цей переворот стався на культурному рівні в рамках складного культурно-соціального феномену XX ст.-масової культури: Масова культура неоднорідна: в її рамках розвиваються і фун...
