альдорфскую школу від традиційної державної, яка багато в чому нагадує установа, мета якого видача інформації і контроль - оцінка результату засвоюваності цієї інформації; тут процвітає конкуренція досягнень, змагальний дух, селекція. [3]
Критика Вальдорфських шкіл
У дуже багатьох роботах Штайнер протиставляє свою духовну науку, яка не користується, однак, ніякими науковими методами дослідження і базується цілком на його «ясновидіння», загальноприйнятій природознавству, вважаючи якраз його неспроможним, наприклад: «Той, хто сьогодні візьме в руки книгу, що має хоч якесь відношення до психології, виявить, що в подібних творах вже немає реального змісту ... Складається враження, що психологи просто грають поняттями »[21]. Або: «Вся абстрактна балаканина, яку ми зустрічаємо сьогодні у психологічних книжках і в психологічних поясненнях, що виходять від сьогоднішньої науки, ... не більш ніж документ про неуцтво наших філософів, нічого не знаючих про дійсну взаємозв'язку душевного з тілесним» [20].
У своїх працях Штайнер багаторазово підкреслює, що тільки його уявлення про людину і світобудову єдино вірні: «... Наука з неминучістю впадає в омани, якщо не буде слідувати керівництву окультної науки, яка завжди вкаже їй правильний шлях до того, що може бути відкрито за допомогою фізичного дослідження »[20]; «Все навчання в майбутньому має бути побудовано на реальній психології, почерпнутої з антропософского світопізнання»; «Зовнішньої науці нічого сказати про це; відповідь може дати тільки антропософскую орієнтована наука »[21].
У вальдорфської педагогіки, як у будь-якої ідеї, є не тільки прихильники, а й критики. Ось що писав про Штайнера російський філософ М. Бердяєв: «Рідко хто справляв на мене враження настільки безблагодатного людини, як Штайнер. Жодного променя, падаючого зверху. Все він хотів добути знизу, пристрасним зусиллям прорватися до духовного світу ... Деякі антропософи справляли на мене враження людей одержимих, що знаходяться в маніакальному стані. Коли вони вимовляли «доктор (Штайнер) сказав», то мінявся вираз очей, обличчя робилося іншим і продовжувати розмову було не можна. Віруючі антропософи набагато більш догматики, набагато більш авторитарні, ніж самі ортодоксальні православні і католики ... »[3].
Семен Франк: «У двох формах відбувається, в області навчань про душу, усунення наукового знання: у формі наївної фальсифікації науки через несвідоме, сумбурне її змішання з релігією і містикою і у формі свідомого заперечення науки. Перше ми маємо в настільки популярних нині оккультіческіх і теософських навчаннях про душу, які самі називають себе потаємної наукою («Geheimwissenschaft» Штейнера!) ... За всім тим залишається безсумнівним, що так, як здебільшого ведуться дослідження цього типу, вони представляють нестерпну суміш об'єктивних спостережень з суб'єктивної фантастикою і, головне, засновані на грубому змішанні науки з містикою, однаково искажающем ту і іншу і ведучому до якомусь протиприродного супранатуралістіческому реалізму »[8].
Ще один російський філософ і педагог, блискучий знавець європейської філософії Василь Зеньковський зауважує, що: «Штейнер цілком у владі сумбурного підсвідомості, його свідома думка архаїчна й інфантильно, для науково-філософського і містичного езотеризму він вічно залишається непосвяченим. Штейнер марить і бачить сни; але бувають «віщі сни» і буває марення. Прикладом такого марення може служити христология Штейнера »[3].
Микола Лоський: «Все це вчення переповнене відомостями про природу Сонця і різних планет, різних духів, що населяють їх, про вплив на душу померлої людини, відомостями явно фантастичними, що виходять межі доступного людині досвіду і обнаруживающими свою неспроможність, оскільки деякі з них суперечать загальним достовірно відомим принципам будови світу. Наприклад, Штейнер стверджує, що палаючі гази знаходяться тільки на периферії Сонця, а всередині його немає нічого матеріального, навіть простору. Важко зрозуміти, як мислить людина, здатна говорити про кулю, у якого периферія пространственна, а внутрішність не те щоб порожня, а зовсім пространственна! »[11].
Ставлення Івана Ільїна до антропософії висловлено в його листах: «Винищувальний дружне протидію нас усіх системі Штейнера, [яка] через насильство над душами своїх адептів лагодить насильство над добрим ім'ям і честю всіх мислячих вільно - є наш спільний безумовний обов'язок і акт самозбереження! ... [Потрібно організувати] дружне протидію проти лже-ідейного першоджерела, тобто проти організованої анти-культури штейнеріанство, бо інакше підуть без числа і заходи нові факти нехтування особистостей і ідей ... Висунута Штейнером «Антропософія» - вчення вороже і справжньої філософії, і справжнього мистецтва »[6].
«В одному з листів Блок...
