> У середині тринадцятого століття виявилося глибоке протиріччя між прагненням до вивчення філософії, розвитком науки і інтересами церкви. Артистичний факультет стає предметом постійного занепокоєння для церковників.
аверроїстским школа філософії виникла в Паризькому університеті в другій половині XIII століття. 10 грудня 1270 13 аверроїстским положень були засуджені єпископом Парижа Етьєном Тампі. Ось лише кілька з них:
· 2. Фальшиво і не може бути доведено: що людина розуміє;
· 3. Що воля людини визначається необхідністю;
· 5. Що світ вічний;
· 6. Що ніколи не існувало перше (створеного) людини;
· 10. Що бог нічого не відає про речі в їх приватних (одиничних) проявах 1.
Все ж після засудження Сігер Брабантский не припинив своєї діяльності. 1271-1273 рр.- Час високої наукової активності паризького магістра. У 1271 році Фому Аквінського вдруге запрошують в Париж і він бере активну участь у диспутах. Суперечки не припиняються і після його від'їзду. Та обставина, що своїм трактатом Про розумну душі Сігер Брабантский насмілився відповісти на виклик Фоми Аквінського, говорить про те, що боротьба між ними тривало 2.
Звернемо нашу увагу на Аверроеса - арабського коментатора Арістотеля, чиє вчення справило значний вплив на Сигера Брабантского і всю інтелектуальну життя університетської Європи. Аверроес поділяв філософію і теологію, розмежовував сфери їхнього впливу і тим самим забезпечив філософії незалежність від теології. Все це не могло не викликати невдоволення церкви. Слід ряд заборон вивчення природничих наук під загрозою відлучення від церкви: 1210, 1215, 1219, 1225гг., Засудження деяких учених, інквізиція. Можливо тому автор анонімного трактату Про шкільної науці пише від імені Боеція, заслуженого і авторитетного філософа, чиї коментарі до логічних роботам Аристотеля і трактат Про втіхою філософією здавна вивчалися в середньовічних школах. Питання для диспуту, пропоновані в цьому трактаті могли витікати з природничонаукових праць Аристотеля - Фізика raquo ;, Метафізика raquo ;, Про небо raquo ;, Про виникнення і знищення raquo ;. Ці роботи, перекладені ще в XII столітті, незважаючи на ряд заборон, отримують в Паризькому університеті все більш широке поширення, 1231 року вони читалися і коментувалися повсюдно 1. У цих же питаннях чітко простежується і аверроїстским вплив. По-перше, філософія розглядається як окрема від теології самостійна наука. По-друге, ряд природничонаукових і філософських питань були предметом обговорення у Аверроеса (питання про рух і співвідношенні планет, про якостях і акціденціі матерії, про спадковість і ін.) 2.
Сігер Брабантский намагається позбутися дуалістичного розриву в навчанні Аристотеля між поняттями матерії і форми. Згідно Сігеру брабантського матерія і форма різняться в уявленні людей, але єдині у своєму бутті. Фома Аквінський розглядає сутність речей як щось відмінне від їх реального буття. Визнаючи збіги буття і сутності тільки в Бозі, Фома Аквінський вирішує цю проблему ідеалістично. Для Сигера Брабантского буття речей невіддільне від їх сутності 3.
Найбільш оригінальною і найбільш небезпечною для церкви була аверроїстским теорія вічності і єдності розумної душі raquo ;, тобто людського інтелекту 1. Вельми цікаві аристотелевские міркування про час: всякий даний момент часу кінцевий, але час, складене з нескінченного числа кінцевих моментів, нескінченно. Вічність як властивість людського виду поєднується зі смертністю кожного індивіда.
Переслідувані і осуджені аверроісти виганяли з Паризького університету, а їхні праці знищувалися. Незважаючи на всі зусилля церкви по припиненню аверроизма, він знову поширився на початку XIV століття. Яскравий представник - Жан Женденскій. Його наукова діяльність була присвячена коментуванню праць Аристотеля і Аверроеса. Хоча кожне наукове положення, несумісне з віровченням, він відкидав як суперечить істині і говорив про істинність догми, однак раніше настільки ж гучно він заявляв про неможливість довести розумом ці істини. Теорію подвійності істини Жан Женденскій відкидає 2.
Якщо знайомство з логічними працями Аристотеля в XII столітті висунуло на перший план діалектику як вміння застосовувати логічні висновки в спорі і дало такого мислителя, як Абеляр, то рецепція природничонаукових і філософських праць Аристотеля розширила наукові горизонти, збільшила інтерес до світського знання. Філософія вперше стає не тільки мистецтвом міркувати, але і наукою про природу речей.
інтелектуальний університет аристотель освіту
Висновок
За даній роботі можна зробити наступні висновки: <...
