і людських ресурсів.
Наука як соціальний інститут має свою власну розгалужену структуру і використовує як когнітивні, так і організаційні та моральні ресурси. У цій якості вона включає в себе наступні компоненти:
· сукупність знань і їх носіїв;
· наявність специфічних пізнавальних цілей і завдань;
· виконання певних функцій;
· наявність специфічних засобів пізнання та установ;
· вироблення форм контролю, експертизи та оцінки наукових досягнень;
· існування певних санкцій.
Розвиток інституційних форм наукової діяльності передбачало з'ясування передумов процесу інституціоналізації, розкриття його змісту і результатів.
Інституціоналізація науки передбачає розгляд процесу її розвитку з трьох сторін:
) створення різних організаційних форм науки, її внутрішньої диференціації та спеціалізації, завдяки чому вона виконує свої функції в суспільстві;
) формування системи цінностей і норм, що регулюють діяльність учених, що забезпечують їх інтеграцію і кооперацію;
) інтеграція науки в культурну і соціальну системи індустріального суспільства, яка при цьому залишає можливість відносної автономізації науки по відношенню до суспільства і держави.
В античності наукові знання розчинялися в системах натурфілософів, у Середньовіччі - в практиці алхіміків, змішувалися або з релігійними, або з філософськими поглядами. Важливою передумовою становлення науки як соціального інституту є наявність систематичної освіти підростаючого покоління.
Сама історія науки тісно пов'язана з історією університетської освіти, що має безпосереднім завданням не просто передачу системи знань, а й підготовку здатних до інтелектуальної праці і до професійної наукової діяльності людей. Поява університетів датується XII ст., Проте в перших університетах панує релігійна парадигма світосприйняття. Світський вплив проникає в університети лише через 400 років.
Наука як соціальний інститут або форма суспільної свідомості, пов'язана з виробництвом науково-теоретичного знання, являє собою певну систему взаємозв'язків між науковими організаціями, членами наукового співтовариства, систему норм і цінностей. Однак те, що вона є інститутом, в якому десятки і навіть сотні тисяч людей знайшли свою професію, - результат недавнього розвитку. Тільки в XX ст. професія вченого стає порівнянної за значенням з професією церковника і законника.
За підрахунками соціологів, наукою здатні займатися не більше 6-8% населення. Іноді основним і емпірично очевидною ознакою науки вважається суміщення дослідницької діяльності та вищої освіти. Це вельми резонно в умовах, коли наука перетворюється на професійну діяльність. Науково-дослідна діяльність визнається необхідною і стійкою соціокультурної традицією, без якої нормальне існування і розвиток суспільства неможливий. Наука становить один із пріоритетних напрямів діяльності будь-якої цивілізованої держави
Глава 2. Сучасні філософські проблеми техніки і технічних наук
.1 Філософія техніки і методологія технічних наук
Поняття техніка (від грец. techne - вміння, майстерність, мистецтво) означає, по-перше, сукупність спеціально вироблених способів діяльності; по-друге, сукупність штучних матеріально-речових засобів діяльності; по-третє, знання про способи і засоби діяльності; по-четверте, специфічний, культурно обумовлений процес волевиявлення. Філософія техніки - це формується розділ філософської науки, основний зміст якого становить філософська рефлексія з приводу феномена техніки. Таким чином, філософія техніки в основному зводиться до питання про застосування філософії до техніки, тобто до питання про те, як теоретичні моделі, закономірності загального характеру, методи, ідеї, накопичені філософією, звертаються на техніку як на особливий предмет дослідження.
Витоки філософії техніки простежуються в працях стародавніх філософів, але систематичне філософське дослідження феномену техніки почалося в лише наприкінці ХІХ - початку ХХ ст. Термін філософія техніки у науковий обіг ввів німецький вчений Ернест Капп, в 1877 р випустив книгу Основні лінії філософії техніки .е. Капп, К. Маркс розробляли сутнісні характеристики технічних засобів в руслі ідеї опредмечивания. У Росії основи філософського осмислення техніки були закладені Н.А. Бердяєвим і П.К. Енгельмейером.А. А. Богданов (Малиновський) (1873-1928) у книзі Загальна організаційна наука (в 2 т .; 1913-1917) вперше в Росії і в Європі розглядав проблему рівноваги і хаосу. З цілком з...
