йному забарвленню, витриманих найчастіше в тому ж суб'єктивізував, ліричність, «доцентровому» ключі, але більш глибоких і змістовних літературних явищах.
На противагу письменникам, захопленим пошестю конформізму, багато дебютанти кінця 40-х - 50-х років намагалися обгрунтувати моральну позицію, опозиційну нормам і звичаям буржуазного світопорядку. Особливо показовими для даного напрямку можна вважати такі твори, як повість Т. Капоте «Голосу трави» (1951), роман Дж.Д. Селінджера «Над прірвою в житі» (1951). Явна «доцентровість» і навіть камерність книги Селінджера, малювати окремі фрагменти сучасної американської дійсності в ламанні через психіку неврастенічного підлітка, аж ніяк не перешкоджала висуненню суспільних проблем вельми актуального властивості. Нервовий монолог Холдена Колфілда був звернений проти багатьох негативних рис американського укладу: самовдоволення, лицемірства, душевної черствості. Використання ж Селінджером таких характерних для «суб'єктивної прози» образотворчих засобів, як лірична недомовленість, іронія, емоційний підтекст, надавало исповедальной формі роману особливу виразність.
Зміни в суспільно-політичній обстановці в США на рубежі 50-60-х років не пройшли безслідно для літературної творчості. Логіка його розвитку була така, що морально-емоційна суб'єктивність все частіше відступала на задній план перед потребою в більш безпосередньому відображенні соціального буття сучасних американців.
Необхідно підкреслити, що в сприйнятті літературних кіл США «філософія існування» частіше за все не вимальовувалася строго упорядкованою системою, а була рівнозначна умонастрою, проникнутому гострим відчуттям безвихідного трагізму. Відчуттям безвиході значною мірою визначалося ідейне звучання написаних ще в 40-ті - на початку 60-х років творів Р. Райта, П. Боулс. ранніх п'єс Т. Вільямса і романів С. Беллоу. Дотичні у багатьох відношеннях з натуралістичною доктриною, ці погляди поступово, однак, втрачали свою популярність у міру накопичення американською літературою досвіду гуманістичної одухотвореності.
1.3 Екзистенціалізм як яскравий відбиток у творах американських літераторів на рубежі 50-60 рр.
екзістенціала? зм (фр. existentialisme від лат. existentia - існування), також філософія існування - особливий напрямок у філософії XX століття, що акцентує свою увагу на унікальності буття людини, яка проголошує його ірраціональним. Екзистенціалізм розвивався паралельно спорідненим напрямками персоналізму і філософської антропології, від яких він відрізняється, насамперед, ідеєю подолання (а не розкриття) людиною власної сутності і великим акцентом на глибині емоційної природи.
У чистому вигляді екзистенціалізм як філософський напрямок ніколи не існував. Суперечливість цього терміна виходить з самого змісту «екзистенції», так як вона за визначенням індивідуальна і неповторна, означає переживання окремо взятого індивіда, не схожого ні на кого.
Ця суперечливість є причиною того, що практично ніхто з мислителів, що зараховуються до екзистенціалізму, не був у дійсності філософом-екзистенціалістів. Єдиним, хто чітко висловлював свою приналежність до цього напрямку, був Жан-Поль Сартр. Його позиція була позначена в доповіді «Екзистенціалізм - це гуманізм», де він і зробив спробу узагальнити екзистенціалістські устремління окремих мислителів початку XX століття.
Згідно екзистенційному психолога і психотерапевта Р. Мею, екзистенціалізм не просто філософський напрямок, а скоріше культурний рух, закарбовується глибоке емоційне і духовний вимір сучасної західної людини, що зображує психологічну ситуацію, в якій він знаходиться, вираз унікальних психологічних труднощів, з якими він стикається.
На рубежі 50-60-х років екзистенціалізм наклав явний відбиток на твори таких великих прозаїків, як У. Стайрон, Дж. Болдуін, Н. Мейлер. Разом з тим реалістична основа їх художнього бачення, прагнення до відбиття життя в її цілісності і динаміці розвитку, до пізнання її «внутрішнього механізму» обмежували сферу прояву екзистенціалістські концепцій. Діалектика диспуту між «Буттям» і «Ніщо» переломлювалася у тому книгах в складному переплетенні жізнеподобних і нормативістських мотивів. При тому, що ці протиріччя досягали надзвичайної гостроти, «рівнодіюча» возникавшего ідейно-естетичного протиборства в кінцевому рахунку найчастіше схилялася до возобладанию реалізму над умоглядної схематика.
З особливою силою художньої експресії звільнення від екзистенціалістські догм відбилося в романі Н. Мейлера «Американська мрія» (1965), де в образі нью-йоркського інтелектуала письменник постарався втілити свій доведений до крайності, майже до абсурду протест проти повільного згасання людини в буржуазному суспільстві. ...
