в традиційному шиття був обов'язковим, оскільки значення колірної символіки предметів і одягу мали культове значення, то в наш час традиційні кольори в національному костюмі і виробах можна змінити. Можна застосовувати нескінченну різноманітність кольорів і відтінків. Але потрібно відзначити, що певний етнічний вибір кольорової гами, дотримання символічних значень декору повинен дотримуватися в шиття фольклорних і особливо обрядових видів одягу.
Висновок
У якутської орнаментиці простежуються різні верстви образів, які є своєрідними слідами історичного буття якутського народу. Якутська вишивка, косторезное мистецтво, ювелірна справа, різьблення по дереву, аплікації по хутру і тканинам, художня обробка берести -дополняют художня спадщина народів нашої країни поруч дуже древніх мотивів, новими варіантами традиційних образів, а також елементами, мотивами, сюжетами, запозиченими в процесі культурного обміну з народами Півночі, Приамур'я, родинними якутам тюрко-мовний народами, вихідцями з північноруських земель.
Специфіка якутського орнаменту полягає в тому, що він є вираженням культури скотарського за родом занять народу, аж до революції ведшего напівкочовий спосіб життя і має певний погляд на світ, природу, відносини людей, що знайшло відображення, крім орнаменту, в язичницькому одуховленні природних сил, барвистому гнучкому мовою, дивовижному епосі. Орнамент забезпечує стилістична єдність якутського народного декоративного мистецтва.
Особливості історичного розвитку Якутії, суворі природні умови зумовили в деякій мірі консервацію в структурі якутського народного мистецтва найбільш древніх елементів і мотивів орнаменту, повільні темпи розвитку якутської орнаментальної культури, виживання реліктових елементів орнаменту.
Аналіз матеріалу якутського народного мистецтва виявляє стилістичне багатство і різноманітність орнаментики, свідчить про вироблення свого власного стилю, в основі якого лежить взаємодія геометричного і східного стилів. Розвиток геометричного стилю пов'язано з геометричними мотивами простих форм, що відображають космогонічні, просторово-часові уявлення якутів, а також з геометрізованнимі мотивами, мають давню поганську семантику, пов'язану зі скотарством, полюванням, вірою в духів-покровителів. У рослинній орнаментиці ми бачимо розквіт мотивів, традиційних для орнаментальних культур, пов'язаних зі Сходом, Передньою Азією, що дозволяє віднести якутську рослинну орнаментику до східного стилю. Разом з тим деякі види і форми якутського народного мистецтва несуть на собі печатку європейських стилів бароко, класицизму, орнаментальні мотиви яких в російській передачі відбилися в якутській косторезная мистецтві, архітектурних і меблевих формах. Власне, вони майже ніколи не виступали в первозданному вигляді, піддавалися геометризації в дусі місцевих уявлень, що пов'язано з общесібірской тенденцією, найбільш яскраво виразилася в архітектурі.
Таким чином, якутське народне мистецтво увібрало в себе найбільш типові, характерні стилістичні особливості як східної, так і європейської орнаментики Нижнього Сходу.
Список літератури
1. Неустроев Б.Ф. Візерунки шиття. Якутськ: Бічік, 2002. С. 13.
. Гаврільева Р.С. Одяг народу саха кінця XVII-XVIII ст.
. Зиков Ф.М.О ліровідним мотиві в орнаменті Якутії. Якутськ, 1984
. Тиша Т.П. Якутський орнаментальне мистецтво. Новосибірськ, 1986
. Серошевскій В.Л. Якути. Досвід етнографічного дослідження.- 2-е вид., - М., 1993. - 736 с
Додаток
1. Жіночий одяг «китиилаах сон»
. Якутський національний костюм «бууктаах сон»
. Деталь жіночого святкового головного убору з червоного і чорного сукна, розшитого золотою ниткою
. Фрагмент обробки Коряцький жіночої святкового одягу 1960
. Навершшя жіночої шапки. Мех, сукно, оксамит, позумент. Вишивка гладдю. Якути. 1920-і рр. МАЕ
. Якутський кінський черпак
