ю), берестом. Вікна прорубувалися маленькими, замість стекол застосовувалися очеревини тварин, тому в хаті було похмуро.
У перші десятиліття XVIII століття печі складалися без пічних труб: на стелі прорубали отвір для виходу диму, після топки печі його закривали. Такі хати називали «курячими». Пізніше, печі, складені із цегли, мали димохідні труби, хоча лазні ще довго топилися по-чорному. Піч (російська) зазвичай в селянських хатах (навіть пятістенним) була одна. Печі - каміни, печі «голландки» та інші з'явилися поряд з російською піччю значно пізніше, у великих хатах. Правильно складені і з хорошого цегли печі могли використовуватися без перекладки до 50-ти і більше років.
Дерев'яних хат XVIII століття і навіть почала XIX століття на території села Володіно не збереглося. А от у селі Квашнінское збереглася хата селянина Калугіна, яка простояла 180 років. Будувалася вона грунтовно, зі знанням справи, незважаючи на уявну простоту споруди. Ця хата відрізняється від сусідніх хат пізнішої споруди товстими стіновими колодами, дуже невеликими вікнами, дахом, покритим дранкою, багатьма іншими особливостями. Все це було зрубано за допомогою сокири, без застосування пилки.
Село Квашнінское. Хата селянина Калугіна. Споруда початку XIX століття
Усередині селянська хата виглядала наступним чином: холодні сіни вели в хату, яка починалася з передпокою. Поруч з нею знаходилася середа (кухня), яка була відділена дощаній перегородкою, а то й звичайної фіранкою з тканини. У хаті обов'язково влаштовувалися піл, на яких спали, насамперед, діти. Біля стін стояли лавки, а під стелею вбудовувалися полиці для зберігання побутової та господарської начиння. Піч зазвичай перебувала посередині хати, займала багато місця і мала універсальну значущість для селянської родини. Біля печі робили голбец (ніша) для спуску в підпіллі, а над «голбцем» перебував голбчік - місце для лежання. У передпокої відводилося місце (кут), де стояла балію, а над нею рукомийник з рушником. Самою світлою і чистою (тобто ошатною) була світлиця. Окремою кімнатою вона була зазвичай у великих хатах, а в інших - поєднувалася з вітальнею.
План хати
.2 Народні художні промисли жителів Зауралля *
Художній промисел красильників і малярів
Тривалий час дослідники народної культури вважали Зауралля диким краєм нових земель старої Росії, населеним народом грубим, прийшлим з різнорідних стихій. Однак Зауралля славиться такими самобутніми явищами як художнє кування, ткацтво, вишивка, різьблення по дереву, плетіння лози. На жаль, безповоротно зникли багато прекрасні зразки цих художніх ремесел.
Виникнення і поширення уральської домовик розпису пов'язано з міграцією російського населення на Урал, пік якої, особливо у старообрядців, припав на XVIII-XIX століття. Освоєння нових місць, відсутність поміщицького землеволодіння, прагнення до кращого життя зробили людей більш діяльними, тямущих, перейнятливий. Незважаючи на жорстоку експлуатацію робітників і приписних селян заводів, простий люд жив тут краще, ніж у центральних губерніях. Серед поселенців було чимало красильників і малярів. Професії ці цінувалися ще з давнини, вони завжди ставилися до творчої праці. Народні художники фарбували на ярмарках торгові ряди, крамниці, балагани, царські палати, хороми бояр, будинки багатих людей. У Росії мальовничі промисли були широко розвинені.
Слідом за переселенцями, урядовцями на Урал і Зауралля прийшли священнослужителі, обращавшие язичників до християнської віри. Все це призвело до повсюдного будівництва храмів, монастирів і, майже в кожному селі, каплиць. При монастирях формувалися школи.
Так, широко були відомі школи іконописців-старообрядців у Сольвичегодське, створені уральськими купцями і промисловцями Строгановими, і в верхотуру. Відомо, що старообрядцям заборонялося виконувати свій культ в місті і тому вони так само, як і фарбарі, жили в селах.
Працюючи на увазі, розписуючи дерев'яну каплицю або церкву, художник не міг не звернути на свою роботу увагу заможного селянина, а той, у свою чергу, міг попросити його розписати свій будинок. Або, навпаки, живописець, квартіруя у кого-небудь з селян, міг сам запропонувати господареві розписати його хату. Добру справу заразливо, швидко біжить по землі.
Селяни охоче погоджувалися розписувати свої будинки. Розпис відображала їх кровний зв'язок, єдність з навколишньою природою, їх радісне, оптимістичне світовідчуття життя.
У 60-ті роки XIX століття про широко розвиненому малярському промислі писала місцева преса, розповідаючи про її виконавців, тюменських КРАСИЛЬЩИКО...
