ще називали іменинами землі-матінки. У цей день не можна було скопувати (тривожити) землю.
Тройця любили відзначати на природі - в лісах і гаях. Городяни виїжджали на заміські вечірки. У селах з ранку пекли короваї і скликали гостей. А після обіду починалося саме веселощі для молоді. Гуляли весело і шумно. У гаю стелилися скатертини, на які ставили частування і прикрашені квітами короваї. Дівчата починали водити хороводи, а юнаки видивлятися собі наречених. На такий хоровод не можна було з'явитися в буденному сукню, тому дівчата з'являлися в нарядах, зшитих або прикрашених своїми руками. Існував навіть свого роду конкурс на кращий наряд, а членами «журі» ставали численні глядачі зі всього села.
Свято Трійці в селі Квашнінское, червень 2009 року. (Фото з архіву Квашнінского Будинку культури.)
У селі Квашнінское досі існує звичай встановлювати на центральній площі берізку, прикрашати і грати біля неї. Ось як описує свято Трійці мешканка села Квашнінское Безрідних Наталія Павлівна: «По селу ряджені ходять. Літо, спека, а мужики в ягу 1 загорнути і веселять народ. Раніше було багато любителів рядитися, і зараз їх чимало. А потім бегунци2 побіжать. Та на яких красивих конях! Коні все ситі, гладкі, в гривах квіти, стрічки. Бегунці в шароварах, в червоних опояскою - ох, яка краса! Дух захоплює від такої краси! Увечері, години до сьомої, розходяться по домівках. Перший вечір зі своєю ріднею бенкетують, а на ранок, як своїх проводять, йдуть гуляти по сусідах. Там вже за столами сидять і не стільки п'ють, скільки старовинні довгі пісні співають ».
Троїцькі катання на коні в селі Квашнінское (Бегунці), червень 2009 року. (Фото з архіву Квашнінского Будинку культури.)
Розповідь Наталії Павлівни продовжила її сестра Лідія Павлівна: «Раніше свято три дні, а то й тиждень жив. Сяде батько на лавку в передньому кутку і скаже матері: «Давай ми з тобою свято проводимо, а то ж він разобідітся на нас». Сядуть удвох, наллють по малесенькій чарочці чогось домашнього і затягнуть свої улюблені пісні. Пісні дві-три заспівають, тут і сусіди підходять. Хто почує, прийдуть старички, пісні поспівають. Так і піде свято потихеньку, поступово, до наступного разу ».
2. Побут і художні промисли жителів Зауралля
.1 Традиційна селянська садиба і хата в Камишловском районі
Селянська садиба в Камишловском районі забудовувалася традиційно, як і в інших населених пунктах Середнього Уралу. Якщо дивитися зверху, то планування її була у вигляді літери «П».
Загальний вигляд селянської садиби
Один кінець садиби являв собою житловий будинок (хата), більшість вікон якого виходили на вулицю. Інший кінець закінчувався зазвичай коморі або коморою. З появою цегли (друга половина XIX століття) комори в багатьох господарствах, а у заможних селян - навіть житлові будинки будували з даного матеріалу. Житловий будинок та комора з'єднувалися дерев'яною або цегляною перегородкою як воріт, воротец, стіною (заплот), і були закриті зверху двосхилим козирком. Фасад садиби мав прикраси у вигляді різьблення по дереву, у вигляді викладки візерунків у цегляних будівлях (фундамент, стіни, колони, напівколони, карнизи). Поєднання дерева та цегли надавало ошатний вигляд садибам і навіть вулицях. Інша частина садиби забудовувалася будівлями побутового і господарського призначення: лазня, стайня, хлів, навіс. Між усіма будівлями, посередині, знаходився двір, як правило, земляний, але зустрічався і мощений деревом.
Селянська садиба XVIII століття
Традиційно поруч з будинком було прийнято висаджувати дерева і чагарники: тополя, черемха, горобина, бузок, а подекуди навіть модрина і ялина. У деяких сім'ях була традиція: при народженні кожної дитини висаджували біля будинку по дереву. Лазні, коли вони топилися по-чорному, частіше розташовувалися далеко від будівель, на березі річки. До будівель ззаду (рідше з боків) примикали присадибні ділянки: город, вигін і пригін для худоби, а в деяких господарствах і сад. У кожній садибі (всередині або поза її) перебував грунтовий колодязь у вигляді «журавля» або «барабана». Така форма забудови пояснюється кліматичними та погодними особливостями Зауралля, практичним використанням кожної її частини, традиціями даної місцевості, сімейними традиціями, наявністю свого особливого будівельного матеріалу.
Традиційно виглядала і селянська хата. У перші десятиліття освоєння краю хати будувалися на «корені», тобто на місці повалених соснових дерев, з товстих соснових колод. Стеля та підлога настилали колотими плахами. Дах крили дранню (колоті дошки), землею (дернино...
