В. Тюменські, або кармакскіе фарбарі, а в основному вони розписували уральські будинку, були вихідцями з російської півночі. Жили вони по річці Кармак в селах Мальцева, Кокшарова, Гилева, Скородумов, Рябова, Верховина, Соколова, Сажин, Брюханова, Зранку (колишні Успенська та Гилева-Кармакская волості). По сучасному адміністративно-територіальним поділом ці села входять до Тугулимскій район Свердловської області. Можна припустити, що з часом на річці Кармак склався справжній центр малярного і «відхожого» промислу.
Тюменські фарбарі мали досить обширний радіус дії. На сході вони добиралися до Барнаула, Бійська; на півдні - «до самої орди, до степів»; на півночі - до Тобольська, Тавди, верхотуру; на заході - до ЧЕЛЯБ, Єкатеринбурга і Нижня Салда. Їздили фарбувати на своїх конях у вільний від польових робіт час. Найчастіше виїжджали удвох з товаришем або з ким-небудь зі своєї сім'ї. Їхали після масниці і до посівної, місяця на півтора - два. Потім - після посівної та збирання хлібів. Були випадки, коли деякі малоземельні фарбарі затримувалися в чужій стороні і вдома управлялися без них. У зимовий час не їздили. У кожного майстра був в основному свій «путик», певний маршрут по одним і тим же селах.
Видатні майстри працювали, як правило, у великих селах, що проходили по тракту, а хто слабший володів пензлем, частіше міняв «путик» і їздив, головним чином, по віддаленим селам, де селяни були простіше, менш вимогливі. Приїжджали на Урал і вятские фарбарі, були і свої - місцеві майстри.
Як правило, тюменські живописці називали себе КРАСИЛЬЩИКОВ, малярами, але деякі вище тримали свою марку, вказуючи в автографах - майстер. Споконвічні гречкосії вважали працю красильників несерйозним заняттям. Тим не менш, будинкова розпис на Уралі отримала порівняно велике поширення. Значний відсоток пятістенним будинків був з розписом. Розписували будинки чоловіки, але нерідко їм допомагали і жінки. Іноді це були цілі династії, що передавали своє ремесло і мистецтво з покоління в покоління.
У народі красильників називали: «петушатнікі», «Кармацький», «тюменські». Вони це знали, так і писали в автографах. Наприклад, у селі Пєшкової Алапаєвського району в будинку Пєшкова Олександра Федоровича під розписом залишений не просто автограф, а повна адреса: «1906, місто Тюмень Успіння. В. села Рябовой Фома Митрофанович Тихомиров ».
Фарбарів в селах добре знали і тепло зустрічали. Як тільки вони з'являлися, по всьому селу розносився слух: «Приїхали фарбарі!». «Якщо запрошувала майстра жінка, - розповідав фарбувальник Брюханов Варлам Кіндратович (народився в 1897 році) - це була хороша прикмета. Можна з господарем сряду за подібною ціною. Жінкам розпис більше подобалася. Коли починали рядитися про ціну і господар скупився, а маляр не погоджувався, тоді господиня пошепки говорила майстрові: «Погоджуйся, я тобі ще дам хорошу скатертину і Тоуб * полотна».
Якість розпису залежало від оплати. В одному будинку - тонке пластичне лист, все продумано, а в іншому тією ж рукою розпис виконано розмашисто, недбало, з патьоками.
Як правило, фарбарі намагалися свою марку не втрачати, робити все на совість. Правда, були випадки, коли вирішивши провчити скупого господаря, вони «Шахрані». Слово «Шахрай» на їхньому лексиконі означало: зіпсувати роботу, обдурити господаря. Іноді малярі питали один одного жартома і всерйоз: «Ти був в тих краях, не робив там« Шахрай »? А то мені червоніти доведеться, вони знають, що я з цих же місць ». Але, якщо вже фарбувальник десь напартачив, то «путик» міняв.
У 20-х роках XX століття селяни стали відмовлятися від розпису всередині будинку, просили лише забарвити або загрунтувати стіни. Багато художників до глибокої старості зберегли любов до свого ремесла. І хоча вдома вже не розписували, але ящик з фарбами та художніми приладдям оберігали як зіницю ока.
Домова розпис
Уральська будинкова розпис вражає насамперед своєю монументальністю: розписуються сіни, хата, світлиця, а в них стіни, простінки, стелі, двері, голбци 1, піл 2, заборка 3, грядки 4 і багато іншого. Витоки мотивів розпису, по всій видимості, потрібно шукати в давньоруському мистецтві, символіці язичницької Русі, частково перейшла в християнство і доповненої нестримної, безмежною фантазією народних художників. Мальовничі панно розпису вирішуються в єдиному стильовому ключі, що об'єднав традиційну народну і іконописну манери письма.
У уральському будинку можна було побачити дивовижні розписи: небачені рослини, обвішані рідкісними квітами - смарагдовими, дзвінко-волошковими, червоними. Рослини ці великі, химерні за формами: спіраллю, з крильцями, гребінцями, короною, схожі на султани, сонце, мильні бульбашки, пір'я, напіврозкривши бавовн...
