робів і рабів. У містах умови були іншими. Звичайно, і тут могла мати місце конкуренція між працею вільних і невільних ремісників, по навряд чи вона була гостріше, ніж конкуренція між вільними. У всякому разі, в джерелах вона ніякого відображення не знайшла. Міський плебс постійно і досить значно поповнювався за рахунок либертинов, що вже саме по собі умеряется різницю між вільнонароджені і несвободнорожденнимі громадянами. Нарешті, панівні класи своїм ставленням до ремісникам самі штовхали їх на зближення з рабами. Якщо попередній століття з презирством ставилися до працюючих але наймом, то в останнє сторіччя республіки зі зневагою, як на «чернь», дивилися вже на всіх зайнятих ремісничою працею. Цікавий наступний приклад: за словами Сенеки, Посідоній вчив, що в золотом столітті правили мудреці і що вони ж винайшли мистецтва і ремесла, необхідні в повсякденному житті: землеробство, будівельну справу, ткацтво, металургію, помел зерна, хлібопечення. Сенека з невластивою йому запалом обрушується на теорію Посидонія. За його словами, той принижує мудрість, хто приписує їй інтерес до низьких і негідним заняттям. Не міг, вигукує Опіка, хто-небудь з великої і піднесеною душею вигадати молот, кліщі та інші залізні знаряддя і взагалі слід шукати, зігнувши тіло і дивлячись в землю. І в наш час, каже він, постійно що-небудь винаходять: дзеркала, блискучі черепиці, вправлені в стіни лазень, обігрівальні їх труби, легкі й витончені підпірки для портиків, спосіб видувати найтонші скляні вироби, стенографію і багато іншого, але все це винаходи Презирство рабів, і немає сумніву, що вони ж робили такі відкриття і в глибоку давнину.
Ставлення до ремесла Посидонія і Сенеки різко різна. Для останнього ремесло доля раба, а значить, негідно мудреця. Якщо, каже він, Демокріт та скоїв приписувані йому винаходи, то не як мудрець, а докори того, що був мудрецем. (17; 84)
Сенека писав по час найвищого розквіту італійського ремесла, коли праця рабів і відпущеників в цій галузі виробництва далеко залишив позаду праця вільних. Але і Цицерон, молодший сучасник і учень Посидонія, в цьому питанні швидше примикає до Сенеку, хоча він і менш категоричний. Землеробство він визнає шляхетним і гідним вільної людини заняттям. Найнижчим він вважає становище працюючих за наймом. Але й професії всіх ремісників він відносить до низьким, бо у шляхетної людини але може бути нічого спільного з майстерні. Тільки медицина чи архітектура можуть вважатися поважними для тих, кому підходять по стану. Міркування Цицерона, що займають, якусь середню позицію між поглядами Посидонія і Сенеки, показують, що презирство до ремісникам і ремісничому праці як скуштують рабів його час вже досить оформилося, хоча ще і не досягло свого кульмінаційного пункту. Коли ж Цицерон говорить про ремісників не в теоретичному, а в практичному плані, він третирує їх, як неспокійних, небезпечних, близьких до рабам покидьків міста.
У міру обумовленого зростанням товарно-грошових відносин розвитку ремесла та підвищення в ньому питомої ваги рабської праці серед рабів- ремісників, починається досить інтенсивна диференціація. Виділяється шар рабів, що стали власниками засобів виробництва, і рабів- вікаріїв (робочої сили). З часом багато з них ставали заможними відпущеники, але і будучи ще рабами, вони за своїм становищем стояли ближче до вільних власникам ремісничих майстерень, заснованих на праці рабів, ніж до звичайних рабам. (13; 54)
Зовсім іншим було становище рабів, які працювали в рудниках. Основна маса рудокопів зосереджувалася в провінціях, в першу чергу в Іспанії, але відоме число рабів було зайнято і в Італії. За словами Плінія Старшого, древнє сенатське постанову забороняло розробляти рудники Італії, незважаючи на їх багатство, Цензорські закон про золотих копальнях в землі Верцеллах забороняв публіканам мати на роботі більше п'яти тисяч чоловік. Швидше за все, можна вважати, що уряд побоювався зосереджувати в Італії в одному місці більше рабів, особливо рабів-рудокопів, доля яких була найстрашнішою, а тому і готовність повстати найбільшою. За словами Діодора, працівники рудників приносять своїм панам неймовірні прибутки, але швидко виснажуються іумірают з- за виняткових труднощів, які відчувають, працюючи під землею під ударами наглядачів. Згідно Страбону для роботи на рудниках зазвичай вживалися раби, продані їх панами в покарання. У рудники засилали за важкі злочинам вільних плебеїв. Мабуть, туди ж потрапляли полонені, що заслужили особливу немилість переможця.
Раби-інтелігенція, які зараховують до «городських прізвищами» і обслуговували особисті потреби панів, що не становили особливої ??групи з точки зору їх місця у виробництві. Але все ж їх слід виділити в особливу категорію, так як з точки зору соціальної, домашня челядь, яка становила основне ядро ??«міських прізвищ» в період останньої республіки, як і ранньої ...
