стичну літературу (ленінську Іскру , наприклад - М. А.) і поширювали її raquo ;, причому відгуки про літературу б Чи загалом дуже сприятливі, література не тільки подобалася, але, як писали сектанти, відкривала очі на все суще laquo ;. На II з'їзді РСДРП, що поклала початок большевизму, була навіть прийнята спеціальна резолюція, написана Ульяновим-Леніним про необхідність соціал-демократичної роботи серед волелюбного сектантства, а незабаром навіть став видаватися особливий соціал-демократичний листок для сектантів - Laquo; Світанок .
Масове сектантський рух зіграло видатну роль в революції 1917 року, як в Лютому, так і в Окгябре. Ізраїльський совєтолог М. Агурскій стверджував з цього приводу наступне Релігійний нігілізм і більшовизм швидко виявили спільність інтересів (це сталося ще до 1917 року - М. А.), незважаючи на гадану протилежність raquo ;. Ця спільність, за словами історика, виявлялася в прагненні до повного руйнування старого світу raquo ;, причому не можна обійти мовчанням і їх (більшовиків) підтримку ... баптистами, євангелістами, адвентисти сьомого дня raquo ;. Останні, приміром, навіть стверджували, що на Леніні спочине благодать Божа" .
Агурскій улверждает: навряд чи більшовики змогли б прийти і утриматися при владі, якби серед інших сил, які їх підтримували в перший період, не опинилися численні маси сектантів-нігілістів, які взяли участь в процесі руйнування , носившем для них містичний характер raquo ;. Точне число сектантів до революції встановити важко. Згідно з даними перепису 1897 г, загальне число розкольників і сектантів склало 2137738 чоловік. Радикали ж нарахували в Росії не менше 6000000 тільки одних сектантів.
І - остання цитата Агурского, над якою не гріх би було серйозно задуматися нинішнім ліберал-більшовикам raquo ;, знову, як в XIX початку XX століття початківцям мусувати тему про переслідування та обмеженнях сектантів в Росії: laquo ; Гоніння на церкву, що почалися після Жовтня, не можна списувати на одних лише більшовиків, які були їх ініціаторами. У них, - підкреслював дослідник, - проявлялася довго стримувана ненависть сектантської Росії до православ'я raquo ;. Нагадаємо, що в ході революції і громадянської воїни і ленінсько-сталінських репресій були фізично знищені мільйони активних мирян, священиків, ченців та ієрархів Православної Церкви. До початку воїни на волі залишалося лише нссколько сот священиків і сім єпископів Російської Православної Церкви.
У 1919 р, коли червона республіка опинилася в вогняному кільці фронтів raquo ;, Ульянов-Ленін знаходить час і можливість видати спеціальний декрет про звільнення ряду сектантів від військової служби, який вдруге був підтверджений в 1920 г. Цей захід привів до зростання чисельності ідейно близьких сектантів.
Значне число сектантів проголосило себе комуністами, і в цьому не було ніякого пристосуванства або соціальної мімікрії. Подібне явище було особливо характерно для тих сект, які бачили свою місію у побудові царства божого на землі (ідея, нічого спільного з християнством не має!): духоборів, молокан, новоізраільтян, малеванцам, толстовцев. Втім, і західницькі секти (євангелісти, баптисти, адвентисти) часто не відставали у своєму революційному завзятті від доморощених братів .
Після закінчення громадянської війни сектанти стають природними союзниками режиму і в справі соціалістичного будівництва raquo ;. Так, в циркулярі Наркомзему і Наркомюста від 15 авіагасу га 1921 зазначалося, що комуністичні освіти (то есгь секти - М. А.), створилися і гнані за царату за те, що практично знищили у своїй господарській життя приватну собственносгь, мали громадський працю і розподіл як духобори, молокани, Новий Ізраїль та ін, абсолютно безболісно засвоюють загальногромадянські радянські закони і статути, органічно вливаючись як сільськогосподарські, промислові осередки за радянських сгроітельство, незважаючи на те, що їхні комуністичні прагнення зодягнулися в силу історичних умов в релігійну форму .
До 1924 року коммунісги навіть стали поговарівагь про можливість блоку партії з релігійними течіями raquo ;. Виступаючи на XIII з'їзді РКП (б) один з видних більшовицьких вождів, Риков, заявив: ті сектантські течії, які під релігійним соусом проводять революційні завдання і які іноді близькі до заперечення приватної власності, потрібно використовувати всіляко і цілком raquo ;. На цьому ж з'їзді була прийнята резолюція, в якій говорилося про необхідність направити в русло радянської роботи наявні серед сектантів значііельние господарсько-культурні елеметов .
У 1925 році в газеті Безбожник (!) Було опубліковано відкритий лист під назвою Соціально-революційна роль сектантства raquo ;. Під ним стояли підписи керівників найбільших сектантських громад Росії. Цей документ був ...
