міркуваннями. Еліта могла одночасно сповідувати самі найновіші ідеології, що йдуть із Заходу (вольтер'янство, ідеї енциклопедистів raquo ;, масонство та ін.) і жорстко підтримувати максимальну віросповідальне однорідність на підпорядкованих їй територіях, населених православними.
Починаючи з XIX століття позиція уряду щодо сект стає диференційованою, визначаючись ступенем лояльності останніх по відношенню до держави. Справа в тому, що для деяких сект був характерний релігійний нігілізм, тобто релігійне відкидання держави, суспільства, всіх світських законів і навіть релігійних заповідей, як втратили чинність для тих, хто має приватне осяяння raquo ;. Подібні тенденції жорстко припинялися. Але у випадку, якщо секти (по перевазі виникли в результаті західних впливів) не порушували державних законів, обмеження їх діяльності ставали мінімальними. Наприклад, за законом від 3 травня 1883 всім лояльним сектам надавалися певні права.
Тому немає підстав зображати сектантів виключно як невинних жертв кривавого самодержавства і чорносотенної православної церкви raquo ;, як це досі роблять ультра-ліберали різних відтінків. Ще в 1881 році обер-прокурор Св. Синоду К. П. Побєдоносцев представив Олександру III матеріали, в яких розкривалися зв'язку сектантів з соціалістами, незадовго до того здійснили злочинно вбивство Олександра II. Для уряду не було секретом, що ряд сектантів," відкидаючи всі церковні обряди і таїнства, не тільки не визнають жодних властей і повстають проти присяги та військової служби, уподібнюючи вірних захисників Престолу і Вітчизни розбійникам, а й проповідують соціалістичні принципи, як, наприклад, загальне рівність, розділ майна.
Співпраця сектантів і революціонерів навіть знайшло відображення у підпільній художній літературі. Так, в 1894 році в Англії був виданий роман видного революціонера-терориста Степняка-Кравчинського штундистами Павло Руденко raquo ;. У згаданому романі Кравчинський мав намір показати, як сектанти піддаються пропаганді революціонерів і стають їхніми вірними союзниками. Сюжет роману аж ніяк не був надуманим. Відомо, що найбільший вплив пропаганда народників справила на так званих новоштундістов raquo ;, по перевазі знаходилися в Херсонській та Малоросійської губерніях. Революційна пропаганда лягла незгладимим слідом на політичну свідомість мас селянського населення і сильно позначилася на розвитку комуністичних навчань у новітніх сектах, - Стверджував на самому початку XX століття добре обізнаний соціал-демократичний джерело.
Співпраця сектантів з революційним табором підтверджується безліччю свідоцтв. Зрозуміло, мова йде лише про частину сектантів, що треба особливо обумовлювати.
Вже петрашевці і Герцен всерйоз ставили питання про подібному співробітництві. Позначалося сутнісне, антітрадіціоналістское спорідненість між двома антиправославними і антидержавними силами. Революціонерам було ясно, що сектантська думка залітала в поля комунізму і утопічного соціалізму, вимагаючи повного знищення приватної власності, сучасної форми сім'ї і держави raquo ;. Що це за поля комунізму raquo ;, може стати зрозумілим із висловлювань сектантів-духоборів, в яких рельєфно відбилася нігілістична і асоціальна суть сектантських вірувань:
Ніякої земної влади не визнаємо ... Начальство і розбій все однакове рукомесло" ...
Ніякої корпорації державної не визнаємо, вона для нас марна ..
Всяку організацію, встановлену насильством, почитаємо незаконною; така влада земна і людські встановлення, закони; коритися їм не бажаємо, вони вчать людей вбивства ..
Земля-божа, вона створена для всіх одно. Володіння - грабіж. Князі і поміщики пограбували народ, захопивши стільки землі ...
У християн все має бути спільне, ні в кого свого нічого немає.
Вітчизни на землі не знаємо ... прагнемо до батьківщини небесному, а земним дорожимо і охороняти його не хочемо.
Військову повинність рішуче заперечуємо ... по заповіді не убий ...
Суд визнаємо тільки господній: людського суду не визнаємо і самі суддями бути не можемо, по заповіді: не судіть, і не судимі будете ... Тюрми не повинні бути" .
Подібні установки робили сектантів природними союзниками всіх ворогів російської державності і Церкви.
Ленін у своїй відомій книзі ЧМВ робити? (першу творі цілком зрілого ленінізму) звертав увагу на те, що сектантами необхідно будег скористатися, як їх настроями, так і фактами їх переслідування з боку влади.
Розрахунки більшовицького лідера цілком виправдалися. Один з його найближчих соратників В. Бонч-Бруєвич стверджував Сектанти охоче читали й брали революційно-соціалі...
