те церкву?
у свята - 20%;
по необхідності - 54%;
раз на тиждень - 2%;
не відвідувати - 24%.
5. Ставлення до православних свят?
- позитивно - 72%;
негативно - 14%;
нейтрально - 14%.
6. Ставлення до православних цінностям?
- позитивно - 70%;
негативно - 14%;
нейтрально - 16%.
. Ставлення до православних ритуалам?
позитивно - 80%;
негативно - 4%;
нейтрально - 16%.
. Що, на Ваш, погляд дає релігія?
допомагає пізнати світ - 15%;
допомагає долати труднощі - 10%;
обґрунтовує мораль - 20%;
зміцнює зв'язок між народами - 10%;
надає психологічну підтримку - 30%;
надає емоційну допомогу - 15%.
. Як би Ви поставилися до факту хрещення дитини Вашим близьким родичем або іншому?
позитивно - 78%;
негативно - 10%;
нейтрально - 12%.
. Чи відносите Ви себе до якого-небудь релігійній течії, до якого?
немає - 20%;
православний християнин - 70%;
католик - 10%;
греко-католик -;
язичник -.
. Який характер носить відзначення релігійних свят?
повністю релігійний, з дотриманням усіх правил - 70%;
повністю світський характер, ніякого релігійного підтексту, просто свято, як і 1-е травня - 10%;
просто свято зі своїми традиціями, походження яких не має значення (просто так склалося історично) - 20%.
. Ваше ставлення до зміни релігії?
це неприпустимо - 75%;
мене моя релігія влаштовує, а інші нехай роблять що хочуть - 15%;
це не правильно, тому треба що б людина сам спочатку її вибирав - 10%.
. Чи приймаєте ви віру інших релігій? (тобто не маєте нічого проти них)
так, звичайно - 45%;
да, якщо людина не агресивний у своїх переконаннях - 25%;
немає, є тільки моя віра - 30%.
Як показало опитування, число віруючих за останній час змінилося, тому не представляється можливим визначити людей, які вважають себе православними. Наприклад, на питання, як часто ви відвідуєте Церква, можна приблизно визначити хто з опитаних дійсно віруючі (76%). Тому православне самовизначення, яке ми бачимо за результатами опитування - швидше тільки культурно-історичне ототожнення, а не визнання своєї релігійності.
Відповідно, у свідомості людей, які вважають себе православними не зовсім дозріло саме поняття віруючого, що в даній ситуації неминуче.
Висновок
У психології релігії одним з плідних напрямки є вивчення релігії, її соціально-психологічний аналіз, який спрямований на подолання крайнощів - відомості про релігію до індивідуальної психології.
Саме поняття «релігія» за період свого існування постійно змінювалося і тому дати однозначне визначення дуже складно, але можна сказати з абсолютною впевненістю, що кожна людина визначає для себе ту чи іншу релігію, що не обов'язково в якійсь-то конкретної релігії, це може бути і атеїзм і поклоніння сонцю, місяцю, дереву, увеличениям, що накладає свій відбиток на психіку людини і вважається одним з головних чинників.
Науковий підхід до пояснення релігії стає предметом наукового дослідження, дані до якого ретельно збираються і накопичуються, збагачуючи тим самим емпіричні дані, історичні відомості, спостереження, які стосуються релігії, при цьому аналізуючи і узагальнюючи їх на підставі вироблених наукового мислення.
Дослідження документів, коли дослідники релігійної психології свої міркування засновують на щоденниках і автобіографіях пустельників, аскетів і релігійних містиків. Це метод дозволяє проникнути у внутрішній світ віруючої людини, але застосовуючи цей метод можна отримати і помилкові результати.
Наука про релігію спрямована на реалізацію свободи совісті, формуючи певне поняття свободи совісті, надаючи необхідну інформацію про норми права, сприяючи становленню якостей громадянина в соціально-політичних процесах, виявляючи головне і ...
