хід. При розгляді неупередженого підходу слід відмовитися від питання про істинність або хибність релігійних уявлень, що є неприйнятним в компетенції психології як науки, це було вирішено на XV Всесвітньому психологічному конгресі. Але все-таки при розгляді цього підходу представники більш схильні вважати безліч психічних проявів релігійності як наслідок переорієнтації людської психіки.
У психології релігії, широко застосовувався метод спрямований на вивчення документів. Так у книзі «Різноманіття релігійного досвіду» американський філософів і психолог У. Джемс (1842-1910 рр.) Спирався на щоденники та автобіографічні записки релігійних містиків. Звичайно, дані документи становлять особливий інтерес для психолога-релігієзнавця, але слід також враховувати і той факт, що суб'єктивні свідоцтва релігійних містиків вимагають суто критичного підходу, спрямованого на розтин об'єктивного змісту і реальні причини містичних станів.
Психологія релігії широко використовує метод опитування, який проводиться у віруючих в двох основних формах: у формі письмової анкети та усного інтерв'ю.
Анкета має ту перевагу, що легше провести статистичну обробку, що сприяє виявленню загальних соціальних процесів, інтерв'ю у свою чергу може будуватися не обов'язково на підставі чітко фіксованого переліку запитань і відповідей.
Велику цінність для психолога, які вивчає запитання віруючих, представляє вільне, що не фіксоване інтерв'ю, в процесі якого віруючий може поділитися своїми думками, переживаннями, розповісти про свій внутрішній світ повно, докладно.
Слід зазначити, в теж час, що частка на проведення анкетування і інтерв'ю не настільки може бути і велика. Як правило, стереотипний питання, викликає і загальний стереотипний відповідь, який у свою чергу відповідає вимогам, але не завжди виникає можливість в тому, щоб можна було відобразити справжні внутрішні переконання опитуваного людини.
Як показує практика, при психологічних дослідженнях релігійності велику цінність представляють питання з життя, які дозволяють виявити реальну мотивацію поведінки опитуваного, його справжні світоглядні орієнтації та установки.
Головним у психології релігії є дотримання комплексного методологічного оснащення, так як комплексний підхід у вивченні психіки віруючих може забезпечити досягнення певних наукових результатів, що передбачає використання різних методів.
У різних дослідників методи дослідження брали різні форми. К.Гіргезон застосував метод вивчають переживання. Експеримент полягав у тому, що випробуваному пропонували тест релігійного змісту і фіксували емоції і думки, які були спровоковані читанням. Особливу популярність здобули експерименти із застосуванням фармакологічних засобів, цей метод використовував С. Гроф, застосовуючи наркотичні речовини в психоаналітичному лікуванні.
Зрозуміло, перераховані методи не вичерпують весь арсенал засобів, можна згадати також тестування, складання психологічних шкал, метод семантичного диференціала та ін. У багатьох дослідженнях використовуються складні, багатоскладові методи, наприклад, коли питання психології релігії розглядаються в контексті медичної психології, психоаналізу і т. п.
. 2 Опитування про ставлення до релігії та релігійних ритуалів і результати опитування
Спостереження було і залишається одним з найважливіших методів дослідження, насамперед релігійної поведінки. У психології релігії застосовується спостереження, як індивідів, так і в групі.
Опитування, це метод запозичений з соціології, в значній мірі метод вільний від суб'єктивізму і відрізняється високою інформативністю, його перевага полягає в тому, що він дає певну інформацію, яка допускає математичну обробку, що дозволяє виводити статистичні закономірності, наприклад, щодо релігійної установки з приналежністю до певної соціальної групи. Одним з першопрохідців є дослідники американської школи психології релігії в кінці XIX століття Е.Старбек і Дж.Леуба.
Анкета «Ставлення до православної віри та її традицій». Опитування проводилося серед 20 чоловік у віці від 18 років і старше.
. Як Ви ставитеся до релігії?
позитивно - 80%;
негативно - 16%;
ніяк - 4%.
. Ставлення до православних віруючих?
позитивно - 66%;
негативно - 14%;
нейтрально - 20%.
. Чи потрібно сучасній людині бути віруючим?
так - 62%;
не знаю - 22%;
немає - 16%.
. Як часто Ви відвідує...
