за меледіть (тобто бавиться);
Чоловік в шанцях, а дружина в танцях.
З позиції чоловіка жінка сприймається неоднозначно: як істота нижчого порядку, в той час як чоловік є істотою вищого порядку:
Кобила не кінь, баба не людина;
Курка не птах, а баба не людина.
як істота, створене для того, щоб розважати чоловіка:
Трубка та баба перва забава (а винце радість).
як істота, що викликає позитивні емоції в чоловікові, якщо мова йде про гарною, доброю дружині:
Дружина красуня - безочному (сліпому) радість;
Добра жінка - веселощі, а худа - зле зілля.
як джерело світла і радості, озаряющий життя чоловіка:
Позитивний/негативний образ дружини складається відповідно до принципів «Домострою», що відображає патріархальний уклад життя в господарському і сімейному побуті (Жінці краса - домостройство).
Як норма визначається чільне положення чоловіка по відношенню до дружини:
Чи не співати куре півнем, не володіти бабі мужиком;
Чоловік в будинку, що глава (що хрест) на церкви.
Чоловіка як главу сім'ї дружині слід почитати, слухатися, а чоловік у свою чергу повинен берегти дружину:
Моя справа - сторона, а чоловік мій прав.
Однак можливо і Немилостивий ставлення чоловіка до дружини, коли чоловік б'є дружину, нагадуючи про свою чільної позиції (нерідке явище, сприймається як норма):
початиться кладушку домолачівай, вперту бабу доколачівай!
або проявляючи, таким чином, свою любов:
Шубу бий - тепліше, дружину бий - миліше;
Можливо підлегле становище чоловіка, коли владна дружина командує чоловіком:
У неї чоловік по ниточці ходить (тобто вона їм зневажає);
Дружина верховодить, так чоловік по сусідах бродить;
Ми бачимо, що в російських фразеологічних одиницях явно превалює чільна роль чоловіка над жінкою.
Висновок
У даному дослідження були розглянуті деякі лінгвокультурологічні особливості фразеологізмів російської мови. На підставі вищевикладеного ми прийшли до наступних висновків.
Фразеологізм, на нашу думку, являє собою відтворну значиму одиницю мови з двох або більше ударних компонентів словного характеру, цілісна за своїм значенням і стійка у своєму складі і структурі.
На підставі здійсненого аналізу основних підходів класифікаціям фразеологізмів ми прийшли до висновку, що існуючі семантичні типології фразеологізмів та інших відтворюваних одиниць, як правило, є занадто розмитими або, навпаки, надто контрастними.
Російські фразеологізми мають потрійний країнознавчої цінністю.
По-перше, вони відображають національну культуру нерасчлененно, комплексно, всіма своїми елементами, взятими разом.
По-друге, фразеологізми відбивають національну культуру расчлененно, тобто одиницями, словами свого складу.
По-третє, фразеологізми можуть відображати національну культуру своїми прототипами, оскільки генетично вільні словосполучення описували певні звичаї, традиції, особливості побуту і культури.
У фразеологізмах і ідіомах російської мови з позиції чоловіка пріоритетними стають ознаки, що характеризують жінку як дружину/домогосподарку, заохочуються хазяйновитість, працьовитість. Ціннісні характеристики концепту «жінка» мають полярну оцінність. Зафіксовано переважання негативних характеристик.
Список літератури
1. Арсентьева Е.Ф. Національно-культурна специфіка фразеологічних одиниць//III Міжнародні Бодуеновскіе читання: І.А. Бодуен де Куртене і сучасні проблеми теоретичного і прикладного мовознавства.- Казань, 2012. - С. 122-124.
2. Алефіренко Н.Ф. Фразеологія у світлі сучасних лінгвістичних парадигм: Монографія.- М .: ТОВ Вид-во «Елпіс», 2008.
. Виноградов В.В. Про основні типи фразеологічних одиниць у російській мові//Вибрані праці. Лексикологія і лексикографія.- М., 2009. - С. 140-161.
. Добровольський Д.О. Образна складова в семантиці ідіом//Питання мовознавства.- 2011 - № 1. - С. 71.
. Жуков В.П. Російська фразеологія.- М., 2006. С. 87.
. Караулов Ю.Н. Пилипович Ю.Н. Лінгвокультурного свідомість російської мовної особистості. Моделювання стану та функціонування.- М., 20...
