.Л. Альми зазначає, що «ідеї провокують бесовство, готують його, але не визначають бісівських дій. А що визначає? Якесь психофізичний стан. Достоєвський називав його безудерж. Це прагнення звісити головою вниз над прірвою, а то і стрибнути туди ». На думку Альми, цей стан не пов'язано з якою-небудь конкретною ідеєю, але влада ідеї над людиною провокує «падіння в безудерж».
Таким чином, Ставрогіна підводить до краю прірви (навряд чи усвідомлено, скоріше, під впливом власного особистого біса), підштовхує до безудержа, від якого звичайній людині немає порятунку.
Зауважимо, однак, що й тут є виняток - Раскольников. Але головною відмінною рисою є те, що Раскольников як спадщина і результат переосмислення романтизму не може бути звичайною людиною. Це винятковий герой, герой з відкритим серцем. Відкритим як добру, так і злу, але з серцем сильним.
Навряд чи подібний результат можливий для звичайної людини, тим більше для того, хто «серцем слабкий».
Отже, повертаючись до попередньої думки, Ставрогіна виконує чисто прикладну функцію, оскільки «диявол з богом бореться, а поле битви - серця людей». Це дрібний біс. Він тільки здійснює приготування до основного дійства. І головна трагедія Ставрогина полягає в тому, що, будучи пособником злих сил («я вам серіозно і нахабно скажу: я вірую в біса, вірую канонічно, в особистого, не в алегорію, і мені нічого не потрібно ні від кого випитувати, ось вам і все »), він не переходить у сферу фантастичну, не ставати частиною ірраціонального світового зла, а залишається людиною, на якого покладена майбутня місія стати Іваном Царевичем. Як і у випадку з Порфирієм Петровичем і Раськольніковим, можна говорити тільки про риси біса або Антихриста.
Найбільш яскраво інфернальна сторона Ставрогина проявляється в главі «У Тихона». І це знову пародія - пародія на сповідь. Ставрогин зізнається у своїх гріхах, але не кається в них. Як і Раскольников, він відчайдушно жадає увірувати в диво воскресіння, але не може. Весь його розповідь - це виклик Тихону і всім небесним силам в його особі: «покажи мені, що може твій бог». У нього якийсь інфернальний страх перед Священним Писанням, він не може назвати його, він каже: «ця книга». Як і Раскольников, він убивця, нехай і не своїми руками, однак список його жертв набагато більше. У нього немає ніяких «пом'якшуючих обставин»: ні бажання піти на злочини заради інших, ні всепоглинаючого тиску ідеї. Він провокує зараження ідеєю у інших, але вона над ним не панує - він панує над нею. Мотивом його вчинків, швидше, можна назвати нестримне, бісівське бажання відтворити первісний, первородний хаос, побачити, як все буде горіти у вогні.
Тут важливо згадати про функції бісів у священному писанні: вони вселяються в людину і ведуть його до загибелі. Образно висловлюючись, Ставрогіна робить те ж саме. І важливим доказом тут є найголовніший його гріх - спокушання дитини. І ключову роль тут відіграє навіть не те, що це дитина, і навіть не самі дії Ставрогина по відношенню до неї.
Повернемося до образу Сонечки Мармеладової. Вона теж є дитиною: через паралель з п'яною дівчинкою, портретна схожість якої з Мармеладової очевидно. Для неї її робота - це страждання тіла, які вона змушена переносити. В душі вона залишається такою ж чистою і невинною. Її падіння, швидше, фізичне, при цьому воно жертовно.
Зворотна ситуація відбувається з дівчинкою. Ставрогин в першу чергу розбещує, спокушає, здійснює насильство над її душею, що незрівнянно страшніше. Звідси і найжахливіший гріх - самогубство. І Ставрогин тут саме біс, який веде до загибелі. Він каже: «втім, може бути, я все це вигадав». І знову ж не має ніякого вирішального значення чи відбувалося це чи ні насправді (тобто реалізувалася ця потенційна можливість чи ні), в будь-якому випадку спокушання дитини можна сприймати як метафору дій Ставрогина взагалі: він здійснює насильство, спокушає чисті ( дитячі) душі і ввергає їх у пекельний, інфернальний вогонь. Тому зіставно самогубство дівчинки і самогубство Кирилова. Раскольников вбиває тільки фізичну оболонку, Ставрогіна йде куди далі.
Тому його виклик, виверт, пародію можна розуміти і як приховану благання дати йому надію на порятунок. Але його злочини набувають вже інфернальну силу, і тільки рівна сила може його врятувати. Тихон ж всього лише людина, тому він не може дати йому такої надії, він відмовляє Ставрогину навіть у праві публічного покаяння, бо розуміє, що це не покаяння зовсім, а ще один бісівська жарт. Тихон вказує на те, що його рукопис може викликати тільки зовнішнє, напускне огиду, яке буде прикривати сміх. Саме сміху як ще одного прояву бісівських сил і боїться Ставрогин, бо це спричинить за собою новий сплеск нечистої сили. Як би він чисто по-людськи не хотів виправити вчинене, врятув...
