е на своєму шляху. Їм чужа ідея каяття, одна із заповітних для самого Солженіцина. У повісті вона прокреслює вододіл між живою душею і омертвілої, між персонажами, в яких совість спить або зовсім атрофировалась, і тими, у кому вона спить або пробудилась. Совість виступає як почуття глибинного зв'язку з іншими людьми, як душевна прихильність до них, як милосердя, як зверненість до добра і істини. Ось міра, якої міряє письменник людське існування, гідність особи. Частково це і відповідь на питання, якими задається Олег Костоглотов: Яка все-таки верхня ціна життя? Скільки можна за неї платити, а скільки можна? Raquo; У цьому відношенні Солженіцин продовжує виховну лінію російського роману, потужну у Л. Толстого і Ф. Достоєвського, але майже заглухлу в радянській літературі. [Довнор А.І. 2 003: С.232-235.]
Фактично в цій повісті онкологічний корпус - це сповідальні, місце для причастя, остання можливість з'ясувати власну падшесть, пограбувань. Як ми вже зазначили вище, Солженіцин і сам пережив потрясіння, яке, мабуть, і його змусило озирнутися на Голгофу, де випив всю повноту чаші смертної Христос. У хвороби, наздогнавший письменника, була укладена якась загадка: вона виглядала в його очах помстою природи за якесь гальмування і опрощення людини, за приписану старість серед молодості! Він сказав одного разу: Рак - це рок всіх віддаються пекучому, жовчному, скривдженому, пригніченого настрою. У тісноті люди живуть, а в образі гинуть. Є така точка зору в онкологів: ракові клітини все життя сидять в кожному з нас, а в ріст ідуть, як тільки похитнеться. Скажімо, дух . З цієї точки зору - хто похитнув дух, хто заклав клітини старості в людей?- Автор і вдивляється в пасажирів фатальний палати №13. Можна сказати, що якась закореніла, довготривала тіснота, задуха, образа здавлювала життя всіх, хто потрапляв сюди. Вся повість у відомому сенсі - це безперервний етичний, навіть богоіскательний процес, часом гротескно відображає все що передує буття героїв. [Чалмаев В.А. 1994: С.129,133-134.]
2.5 Апокаліптичне життєсприйняття в оповіданні А. Солженіцина Его
Готовність жертви самим собою і своєю власною сім'єю, найдорожчим, що дано людині, в ім'я якихось вищих цінностей, призводить самими різними шляхами кращих героїв Солженіцина до розуміння істинних християнських цінностей, відмінних від традиційних цінностей гуманістичного плану, затверджених ще епохою Ренесансу. Однак далеко не завжди в епосі Солженіцина прірва, що розділяє людей двох російських субкультур, долається. Трагедія ментальну несумісність людей, що належать одній нації, багаторазово посилюється історичними обставинами громадянської війни, що робить згубними утопічні уявлення російської інтелігенції про народі - богоносець raquo ;. Павло Васильович Ектов з оповідання Его raquo ;, сільський інтелігент, сенс свого життя бачив у служінні народу, у повсякденному допомоги селянину в його поточних нагальних потребах, полегшенні народної долі в будь реальній формі цілком випробував його згубність. Під час громадянської війни Ектов не побачив для себе, народника і народолюбца, іншого виходу, як примкнути до селянського повстанського руху, очолюваному Антоновим. Самий освічена людина серед сподвижників Антонова, Ектов став начальником його штабу. Солженіцин показує трагічний зигзаг у долі цього великодушного і чесної людини, що успадкував від російської інтелігенції невідбутну моральну потребу служити народу, розділяти селянську біль. Але виданий тими ж селянами ( на другу ж ніч був виданий чекістам за доносом сусідської баби ), Ектов зломлений шантажем. Він не може знайти в собі сил пожертвувати дружиною і дочкою і йде на страшний злочин, по суті справи здаючи весь антоновський штаб - тих людей, до яких він прийшов сам, щоб розділити їх біль, з якими йому необхідно було бути в лиху годину, щоб не ховатися у своїй нірці в Тамбові і не зневажати себе! Солженіцин показує долю розчавленого людини, що опинилася перед нерозв'язним життєвим рівнянням і не готовим до його вирішення. Він може покласти на вівтар своє життя, але життя дочки і дружини? У силах взагалі людина зробити подібне? Умови такі, що й доброчесні якості людини обертаються проти нього. Кривава громадянська війна затискає приватного людини між двох жорен, перемелюючи його життя, його долю, сім'ю, моральні переконання.
безрелигиозную-гуманістична традиція, висхідна до ренесансної епохи і прямо заперечується Солженіциним, заважає людині відчути свою відповідальність ширше, ніж за родину. Як одне з найбільших помилок сучасної цивілізації письменник трактує гуманістичні ідеї, висхідні до ренесансної епохи і вищою цінністю світу, центром світобудови, метою розвитку всесвіту які стверджують людини, людини недосконалого, що не вільного...
