й образ так Загадковий,
что я До тебе я кличу:
Гамлет, король, Батьку, державний Данець, відповідай мені. [14]
ВІН и не боїться Примари, оскількі вірить у порятунок своєї душі. Чого боятися? Мені життя моє дешевше, чем шпилька, А що ВІН Зробі моїй душі, Колі вона безсмертна, як и він? Привид Безсмертний, як и душа Гамлета. Альо зберігаті душу - Завдання християнина. Гамлет идет на зустріч з прімара, озброївшісь помощью «ангелів Господніх». Треба захіщаті фортецю своєї душі, бо будь-який християнин винен БУВ побоюватіся самє ее смерти.
Поетика трагедії «Гамлет» говорити не про просте релігійне уявлення, а про боротьбу между добром та злом; про порятунок та Загибель душі. Тобто тут ми бачим двозначній сенс, Який переходити Із однієї крайності в іншу.
І Гамлет бачіть смерть батьківської душі, бо смерть душі - це попадання ее в пекло. А Гамлету появился самє вісник з пекла. Задовго до гетевського Мефістофеля и чорта Достоєвського у скроню Світову літературу вводитися істота з пекла. Саме з цього ПОВІДОМЛЕННЯ про свою Сутність начинает Промови Привид:
Вже около годину мій,
Колі в болісній и сірчаній пломінь Повернутися винен я.
Це Відчуття пекла, что Вийшов на землю, фокусується в знаменітій фразі офіцера Марцелла: «Підгніло Щось у Датської державі».
Гамлет докоряє Собі в кінці 2 акту, Вже после з'явиться акторів, ПОВНЕ іграшковіх пристрастей, что ВІН, «їх вабіть до Месть небом и геєною», відводіть душу словами. Альо тут же пояснює свою позицию, знімає всі самодокорі, Розуміючи, что его розум и душу, охоплену сумом и підозрілістю, диявол может переконаті в чому завгодно. Потрібна перевірка поцейбічній:
Дух, что постав мені,
Буті може, БУВ и диявол;
диявол Владніл
Зодягнутіся в милий образ; и можливо,
Що, так як я розслабленими и сумний,
А над такою душею ВІН очень потужній,
Мене ВІН у Загибель вводити.
Мені потрібна Верней опора. Видовища - петля,
Щоб заарканіті совість короля. [14]
Як ми побачим містика є ключовими моментом в поетики трагедії «Гамлет». Так, насправді поетику, яка властіва трагедії «Гамлет» Вивчай з релігійної точки зору. Альо НЕ слід забуваті и про психологічний та філософський задум трагедії.
Стосовно психологічних мотівів поетики можна Сказати Наступний:
Марцелл
Гораціо считает це нашою
Фантазією, и у Жахливе бачення,
Постал нам двічі, ВІН не вірить;
Тому его я запитавши
Повартуваті миті цієї ночі,
І, если привид появится вновь,
Нехай гляну сам и нехай его окликніть.
В. Шекспір ??таким чином намагається псіхологічно вплінуті на читача, вживаючи поетичні «залякування» - «привид появится вновь». Як це відбувається? Автор читаючи ЦІ рядки находится под вплива страху або Очікування з'явиться містічніх подій.
Если Говорити про філософські Тлумачення гамлетівської поетики, то тут знов появляються Релігійні мотиви. У трагедії знаходячі и тверджень християнського Подивившись на життя. Цікаво при цьом, что ее вважають вирази свого віровчення ПРЕДСТАВНИК Ворожки один одній церков - протестанти и католики. Відзначімо, между іншім, что ідеологічна Реакція сучасної буржуазної думки проявився у наполеглива прагненні довести, что в Основі всієї творчості Шекспіра, и зокрема «Гамлета», лежить концепція католицизму. Поряд з ЦІМ давно Вже Було вісунуто мнение про релігійному індіферентізму Шекспіра в «Гамлеті».
З філософської точки зору в «Гамлеті» бачать то вирази оптімістічного Подивившись на життя, то тверджень скепсису Дусі Монтеня, то квінтесенцію песімізму. Одним здається, что Шекспір ???? у «Гамлеті» схіляється если не до матеріалізму, то до сенсуалізму, Інші рішуче заявляють, что філософська основа трагедії відповідає принципам ідеалізму. Чи не Менш гарячі Суперечка про політічну Тенденції п'єси. Тут такоже віявляються полярні подивись. Для одних «Гамлет» погодження матеріалів законопорядком в монархічному Дусі, для других - твір бунтарське и даже революційне в своїй істоті.
У трагедії бачать захист Шекспіром старого феодального порядку, а з Іншого боці, Пошуки НОВИХ Суспільно-політічніх форм. Одні кажуть про аристократизм героя, Інші вважають его найдемократічнішім з усіх прінців.
