матичного ряду особливо цікава співомовка Добрі торгувать raquo ;. Зовні нібіто простакуватій, а насправді розумний и хитрий чумак ходити по КРАМНИЦЯ та питає, чи нема де на продажів дьогтю. Один Із крамарів, бажаючих поглузуваті з него, відповідає, что в крамниці НЕ дьоготь, а лишь дурні продаються. Дотепний, чумак Одразу знаходиься саркастичною, в'їдліву відповідь.
Як и в народніх сатиричністю перекази та анекдотах, у співомовках-приказки С. Руданського пані та їхні прислужники зображені жорстокости людьми без честі й Совісті.
Розвінчуючі представителей експлуататорську класів, співає часто вдається до діалогу, свого улюбленого прийому - зводити на розумово и моральний Поєдинок пана ї селянина. У такому змаганні Прості люди віявляють всегда предпочтение над панами. Смороду наділені природнім розумом, кмітлівістю и в морально-етичний відношенні всегда були вищє гнобітелів. Співає боронувати Людський Гідність мужика, відстоює класові позіції трудящих, засуджує самодурство панів.
свавілля зарозумілого панства, як известно, не знало між. Дуже часто воно виливати в потворні форми піятікі, диких розваг, что закінчуваліся нещасліво для беззахісніх селян.
У співомовках, в якіх змальовані взаєміні селянина чи наймита з паном, співає показує, что пан або его прихвостень, намагають віявіті свою зверхність и позбиткуватися над простою ЛЮДИНОЮ. Альо щоразу смороду одержувалі у словесному герці належности Відсіч трудівніка. Зухвалій панок, вірішівші поглузуваті з Бувалая мужика ( Почому дурні? Raquo;), запітує его, де ВІН бував и почому продаються дурні. На це селянин Із зловтіхою відповідає:
Та то, пане, як до дурня,
Які потраплять.
Дурень пан - заплатять более,
Бо честь-таки знають,
А як мужик, то звічайна,
Без ціни скупають! [46, 113]
Багат зразків народного гумору та сатири цієї тематики збереглі для нас Фольклорні записи П. Чубинського, В. Гнатюка, Б. Грінченка. Звертався до ціх джерел и С. Руданський. Так, співомовка Чи не вчорашній около до записів Б. Грінченка, в обох подано словесні змагання между паном и мужиком. У творі С. Руданського розповідається, что селянин везе сіно, а зустрічній вельможний пан Ніби НЕ бачіть цього, питає, что ВІН везе. У кінцівці Співомовки-приказки ще віразніше Виступає зверхність мужика над паном.
Співомовка «Гуменний» такоже Насич гострив іронією над панством. Дотепні и в тій же година глумливо розповідає прикажчик своєму панові про домашні новини. Гуморески побудовали за принципом наростания комічно-трагічніх елементів, что розпочаліся з повідомленням про Невинний предмет - складаний ножик, доходити до Жахлива звісток, Які, однак, зовсім НЕ хвилюють читача. Причина Цьом - влучно замасковане, но виразности негативно ставлені Гуменного до пана и до Всього Панська - будь-то чем, дружина, дім чи панська донька. Це не просто глузування. За наївнім тоном Гуменного кріються безжалісній сарказм, зловтіха підлеглого над паном.
У пріказці Пан та Іван в дорозі йдеться про зголодніліх Подорожніх - пана и селянина Івана. Во время мандрівки пан намагався обдуріті Івана, щоб за его рахунок харчуватіся. Альо всі его крутійства були марні, бо селянин всегда Залишани пана у дурних. Під Кінець мандрівки Іван по дорозі прівласнів чужу гуску, якові смороду разом и засмажілі. Насамкінець Пан решил ошукаті Івана: предложили зачекаті з обідом чи вечерею з умів: кому з них приснитися КРАЩА закуска ... тому завтра дістанеться гуска [46, 124]. Знаючі Ласу Панська натуру, Ладного шкірного ошукаті, хитрий Іван з'їв гуску и том, что Було в панській торбині. Цікавий Последний діалог между паном та Іваном:
Ваша правда, пане!
Я сам бачив, як ві їли
Якісь марципанів ...
Та й дивлюсь, что НЕ Голодні,
Маєте закуску,
Та до печі помаленьку
Та й стеребів гуску! [46, 124]
Безсоромне здирництво, наруг над беззахісною ЛЮДИНОЮ - Це не віняток Із правила, а повсякдення правда життя. Тільки наївна людина может в таких суспільних условиях добіватся правди, сподіватіся, что хтось зацікавіться ее бідою, поможет найти вінуватця, повернути втраченних.
Інший Зміст ї ідейне спрямування мают ті гуморески, героєм якіх Виступає колоритна постать козака-запорожця, образ которого змальовується в Дусі народнопісенніх традіцій.
С. Руданський самперед підкреслює безстрашність козацтва у борьбе с ворогом, повну зневагу до смерти. Так, козак зі Співомовки Смерть козака реагує на с...
