цю комедію, з боку природи, абсолютно нерозумно, а переносити цю комедію з мого боку вважаю навіть принизливим ... То в моєму безсумнівному якості позивача і відповідача, судді і підсудного, я присуждаю цю природу, яка так безцеремонно і нахабно справила мене на страждання, разом зі мною до знищення raquo ;. Цей самогубець закінчив свое життя через том, что метафізічно тора [8]. Певного мірою ВІН мстити, доводячі, что его не обдуриш .
Ця ідея нашли відображення в образі Кирилова, героя Бісів raquo ;. Тут праворуч не в помсті, а в самогубстві як особіст бунті и єдіно можливіть акті свободи: Я вбиваю себе, щоб показати непокірність і нову страшну свободу мою raquo ;. До логіки смерти, логіки самогубця ВІН додає Незвичайна особістісне домагання: Він хоче вбити себе, щоб стати богом. Кирилов відчуває, что бог необхідній, а того ВІН винен буті. Альо Він Знає, что его немає и буті НЕ может: Невже ти не розумієш, - вигукує він, - що через це тільки одного можна застрелити себе? Raquo; Як считает А. Камю [8], розмірковування Кирилова класичності ясне: Якщо бога немає, Кирилов - бог. Якщо бога немає, Кирилов повинен вбити себе, щоб стати богом. Отже, Кирилов повинен вбити себе, щоб стати богом raquo ;. Я, - каже Кирилов, - три роки шукав атрибут божества мого і знайшов: атрибут божества мого - Свавілля! Тоді становится зрозумілім Зміст передумови Кирилова Якщо бога немає, то я бог raquo ;. Статі богом - означає стати вільним, що не служити нікому. Если бога немає - все залежиться від нас самих, значити, ми - боги.
Альо вінікає питання навіщо тоді самогубство, если и так все ясно. Відповідь достаточно проста: если усвідомів свое людінобогство, ти будеш жити в найголовнішій славі raquo ;. Альо люди не зрозуміють твоє якщо и будут жити, як и Ранее, сліпими надіями на Бога raquo ;. Тому Кирилов педагогічно приносити собі в жертву. Головне - переступити межу. ВІН впевнений, что немає посмертного майбутнього, звідсі - туга і свавілля raquo ;. Альо Кирилов считает, что з его смертю земля освітіться Людський славою. Чи не Відчай, а любов до себе та других є его рушійною силою.
Тема Самогубство, таким чином, є для Достоєвського, за Камю, темою абсурду. Камю показує, что вместе с іншімі персонажами на сцену Виходять Нові абсурдні тими. Ставрогін и Іван Карамазов реалізують абсурдні істини в практичному жітті. Ставрогін веде іронічне життя raquo ;, ПОВНЕ ненавісті. Альо в прощальному лісті пише: Нічого не міг зненавидіти raquo ;. Іван Карамазов відмовляється відректіся від царської власти розуму. Тім, хто подібно его братові, доводящего, что нужно змиритися, для того, щоб повіріті, ВІН відповідає, что ця Умова ганебна. Его ключові слова: Все дозволено - Вімовляються з відтінком печалі. Подібно Ніцше, знаменитому боговбівці, ВІН становится божевільнім. На заключний страницах романом Брати Карамазови raquo ;, после тітанічної Боротьба з Богом, діти питають у Альоші: Карамазов, невже й справді релігія каже, що всі ми встанемо з мертвих і оживемо і побачимо знову один одного? Raquo; І Альоша відповідає: Неодмінно повстаньмо, неодмінно побачимо весело, радісно розповімо один одному все, що було .
Таким чином, Кирилов, Ставрогін и Іван переможені. Питання Самогубство и Божевілля зникають. Намагання Камю вивести Достоєвського в ранг абсурдного письменника НЕ ??вдається, ВІН в кінці так и залішається письменником-екзістенціалістом.
Альо треба розуміті, что коли маєш дело з героями Достоєвського, то Неможливо дійті до остаточної думки про них. Коженая дослідник, даже КОЖЕН читач по-своєму інтерпретує місце и роль персонажів у творах письменника. І розходження в думках Надзвичайно широко. Например, образ Кирилова досліднікі оцінюють від своєрідної метафори, гіперболізованого образу того, до чого может привести повна зневіра в божественне в людіні, до думки, что Кирилов Певнев мірою уособлює персону Достоєвського, его Власні Пошуки.
А до которого висновка приходити сам Достоєвський? Без переконання ж у своєму безсмерті зв'язку людини із землею пориваються, стають тоншими, гнилі, а втрата вищого сенсу життя (відчутна хоча б лише у вигляді самої несвідомої туги) безсумнівно веде за собою самогубство [9].
8. Сумніві в існуванні Бога
Достоєвський НЕ любив обговорюватись свои Релігійні сумніві публічно, ВІН довіряв їх лишь близьким друзям и записником [1]. У цьом плане стереотипних є посилання на агентство відомій лист Достоєвського декабрістці Наташі Фонвізіна, одній Із тихий, хто подарували Йому на шляху в Омській острог Євангеліє. Достоєвський вісловлює Їй Наступний признання:
Я скажу вам про себе, що я - дитя століття, дитя зневіри і сумніву досі і навіть (я знаю це) до гробової кришки. Яких страшних мук...
