інували в торгівлі та фінансовій системі Османської імперії, в морських перевезеннях, виробництві та збуті тютюну тощо
3. Колоніальна система та форми визвольної війни
Створення колоніальної системи, основи якої були закладені ще в XVI-XVII ст., з одного боку, зв'язало весь світ воєдино, продовжуючи тим самим тенденцію епохи великих географічних відкриттів, а з іншого - поділило світ на володарки-метрополії і поневолені колонії. Механізми колоніальної системи, сприяючи інтенсивнішому торговельного і культурному обміну між країнами і континентами, перерозподіляли основні грошові і товарні потоки, фіксували і вводили в експлуатацію джерела сировини, формували ринки збуту, що створювало більш сприятливі, ніж раніше, умови для розвитку промисловості та промислового підприємництва в державах-метрополіях. У результаті в цих державах, суцільно - європейських, спостерігається в XVIII-XIX ст. швидкий розвиток капіталістичного виробництва, вдосконалення техніки, прогрес науки, зростання життєвого рівня і військового потенціалу. Центри економічного життя перемістилися з басейну Середземномор'я в регіон Атлантики, стали рости нові торгово-фінансові та промислові міста, серед яких головну роль грали Антверпен-в XVI ст., Амстердам - ​​у XVII ст., Лондон-у XVIII ст. p> Колоніальна система видозмінювалася в міру розвитку капіталізму і розширення колоніальної експансії. Прямий грабіж і застосування рабської праці, більш характерні для військово-феодального колоніалізму Португалії та Іспанії, поступово поступалися місцем методам економічного примусу в колоніях Голландії та Англії, що не виключало і там прямого насильства при захопленні джерел сировини, боротьбі за ринки збуту, контрактації дешевої робочої сили. Всі це було засвоєно і взято на озброєння й іншими державами-колонізаторами, такими як Франція, Бельгія, Італія, Німеччина, а, в подальшому, Японія.
Питання про те, чи була політика Росії в завойованих нею областях колоніальної, є дискусійним і повинен бути розглянутий особливо. З одного боку, колоніальні аспекти в політиці царської влади, особливо на Кавказі і в Середній Азії, але також у Криму та ряді регіонів Поволжя та Сибіру, ​​безумовно проглядаються, особливо - в методах військового придушення, поліцейського свавілля, ігнорування звичаїв та етнонаціональної специфіки неросійських народів. До XIX в. гостро стояло і питання релігійної самоідентифікації цих народів, необхідності для їх представників приймати православ'я, щоб стати повноправним підданим Російської імперії. Втім, християни неросійського
походження були спочатку рівноправні, а до кінця, XIX в. повнотою прав (аж до отримання дворянських звань, вищих чинів в армії і на цивільній службі, зарахування в імператорську гвардію) володіла і еліта неправославних народів, особливо найбільш численних серед них - мусульман. Складність положення посилюється також тим обставиною, що саме серед мусульман та інших неросійських народів набагато раніше, ще в XVIII ст., почало формуватися підприємництво капіталістичного типу, розвиватися просвітництво російською і на національних мовах, а міжцивілізаційні контакти і взаємодія російського і неросійських народів, що мали багатовікову історію, стали, саме до кінця XIX в., давати плідні результати. Тому поряд з сильними тенденціями до націоналізму серед неросійських народів Російської імперії пробивала собі дорогу й інша тенденція - суто проросійська, що робила життя цих народів невід'ємною частиною загальноросійської життя. Ця обставина відкривала перед усіма народами імперії перспективу соціокультурного, політичного та економічного розвитку в рамках історично сформованого, як це було визнано пізніше, в 1994 р., В«соціуму спільної доліВ» (вислів французького історика М. Берта).
У загальному і цілому, всюди на Сході трагедія його народів полягала в тому, що прогресивний процес поступового об'єднання світового господарства, взаємодії світових культур і руйнування всіляких бар'єрів між народами здійснювався шляхом насильства, часто - з великими втратами для цих народів як в людях, так і в духовному плані. Це не могло не викликати повсюдно опору західному колоніалізму, сприймається, при всіх привнесених їм технічних, культурних та інших нововведеннях, як абсолютне зло.
Антиколоніальні повстання, руху і революції важко об'єднати і знайти в них спільні риси, так як всі вони несуть на собі печатку неповторності, самобутності країн, в яких вони відбувалися. Проте спільним у них було, насамперед, неприйняття іноземного панування. Одним з перших в XVI-XIX ст. антиколоніальних виступів було повстання жителів приморських міст Індії, насамперед Калікута, проти португальців в 1501 р. Їх боротьба тривала з перервами до 1509 Настільки ж наполегливою була боротьба Молуккского султана Хайруна і його сина Баабулли в 1565-1574 рр.. і боротьба бірманців в 1599-1613 рр.. також про...
