ти португальських колонізаторів. На Філіппінах вшановують Лапулапу, розгромив в 1521 р. іспанців на чолі з самим Магелланом. Такими ж були виступи проти голландців на Тайвані в XVI-XVII ст., перепліталися з боротьбою китайців за вигнання конкурували з голландцями португальців і іспанців, три Молуккські війни з голландцями, війна малайських султанів Джохор-Ріау в 1783-1787 рр.. і війни індійців у 1674-1757 рр.. проти голландців, як і повстання китайських торговців і ремісників на Яві в 1740 р. проти переслідувань з боку голландських властей.
Всі ці повстання можна вважати першою реакцією колонізованих народів на агресію і жорстокості колонізаторів. Повсталі прагнули відобразити перші спроби чужинців нав'язати своє панування. Надалі, коли це панування було все ж нав'язано, характер виступів змінився. Вони стали носити все більш яскраво виражену соціальну спрямованість. Такі були, наприклад, народні повстання на Філіппінах, починаючи з 1585 р., в основі яких був селянський протест проти економічної політики іспанської влади і церкви. Однак набагато частіше такого роду рухи прямували феодальної і релігійної елітою. У Сіамі, якому французи нав'язали в 1687 р. свій контроль, був 1688 р. повалений. Французький агент Фаль-кон, фактично захопив владу в країні. Причому, повалений він був (одночасно з потурають йому королем) силами королівської гвардії, підтриманої всім суспільством, а це лише підтверджує, що послідувало за цим В«закриттяВ» країни для європейців було не наслідком якого закону чи декрету В«зверхуВ», а результатом свідомої відмови всього населення від торгівлі з іноземцями.
Втім, визвольні рухи часто прямували одночасно і проти колонізаторів, і проти сприяли їм місцевих феодалів. Такі, наприклад, були антіголландскіе повстання XVII-XVIII ст. на сході Яви, особливо князя Трунаджайя в 1674-1679 рр.., колишнього раба Сурапаті (з кінця XVII в. до 1719 р.), принців Мангкубумі і Мангкунегара в 1750-1757 рр.. Вихідці з феодальної знаті зазвичай керували антиколоніальним опором
і виступами проти затвердилися колоніальних режимів і в XIX ст. Однак ці виступи, що мали на меті повернутися до колишнього, Доколоніальний, станом, були заздалегідь приречені на невдачу. Тим більше, що колонізатори зрештою розколювали місцеву феодальну верхівку, знищуючи або виганяючи більш непримиренну її частина, інших - залучаючи на свій бік збереженням за ними колишніх привілеїв, призначенням на посади в колоніальній адміністрації, підкупом і подачками різного роду.
Наприклад, марабут, тобто верхівка суфійських братств Магрибу, завжди представляли собою свого роду військово-релігійні ордени і очолювали боротьбу з усіма вторгавшимися в регіон іновірцями з XI ст., на перших порах активно протистояли португальцям, іспанцям, французам і англійцям. Антифранцузьке рух еміра Абд аль-Кадира в Алжирі в 1832-1847 рр.. базувалося на впливі братства Кадірійя, повстання Мукрані, яке поставило під питання влада Франції в Алжирі в 1871 р., спиралося на структури братства Рахманійя. Однак до кінця XIX в. основна частина марабутов зуміла домовитися з колонізаторами і знайшла свою нішу в механізмі колоніального режиму. Такі неї явища спостерігалися в Тунісі, Марокко, Єгипті, Сенегалі, Судані і т.д.
Поступово феодально-релігійна еліта, особливо - у колоніях В«зі стажем В», стала перетворюватися на частину колоніального істеблішменту і одночасно стала втрачати своє становище лідера антиколоніальної боротьби. Втім зміна соціальної забарвлення і соціальної бази цієї боротьби відбувалося повільно, так як феодальні звичаї, мислення і звички були багато в чому органічні для всього східного суспільства. Ще органічним був для нього релігійний менталітет. І те, й інше тому ще довго побутувало на Сході, увійшовши, зокрема, в плоть і кров визвольних рухів XX в.
Проте нові тенденції і нові сили вийшли на політичну авансцену. Нараставшее з 1840 м. бродіння на Філіппінах, зрештою, вилилось у революцію 1896-1898 рр.., в якій, поряд з буржуазією і обуржуазненого поміщиками, важливу роль грали і народно-демократичні елементи. Однак плодами революції, що звільнила Філіппіни від іспанського панування, скористалися
США, розтрощивши Іспанію у війні 1898 р. і претендували на роль В«визволителяВ» Філіппін. Реально це виразилося у військовому придушенні першої незалежної Філіппінської республіки в 1899-1901 рр.. і перетворенні країни в колонію США. Ще раніше, в 70-90 рр.. XIX в., Активізувалося західницьке, в основі своїй буржуазно-реформаторський, рух у Китаї, під чому черпало свої ідеї з Європи. Подібними були й відповідні рухи просвітницького характеру в Індії в 60-80 рр.., пізніше - в Ірані і Афганістані, де просвітителі обмежували свої ідеали моделлю В«освіченого абсолютизму В».
Буржуазний просвіта нерідко заходило досить далеко, аж до атеїзму, в запозиченні європейських ідей, навичок, уявлень про права людини, демократичних свободах тощо Але в кра...
