амий свято гілочками верби стібають худобу і примовляють: В«Як вербичка зростає, так і ти рости В»- крім побажання здоров'я домашнім тваринам, це повинно було оберегти їх від нечистої сили. Гілочки освяченої верби зміцнювали в сараях, хлівах. Перед першим вигоном худоби в полі ці гілочки згодовували тваринам.
Вербі приписувалася також сила охороняти будинки від пожеж, зупиняти бурю, розпізнавати чаклунів і відьом, виявляти скарби і т. д. Дотримуючись переконання, що верба має універсальної цілющою силою, наші пращури з'їдали з освяченою верби по дев'ять шишечок (сережок), вважаючи, що це оберегти їх від лихоманки. Під час грози освячену вербу виймали через божниці і ставили на підвіконня - вірили, що це врятує від попадання блискавки.
Приготування вербні гілок у містах було особливим обрядом. Напередодні Вербної неділі у давнину росіяни, без різниці станів і звань (від царя до простолюдина), відправлялися ламати вербу на береги близько протікають річок.
8. Береза ​​як символ жіночої сили природи
Здавна струнка белоствольная берізка стала символом Росії. І хоча берези ростуть у усьому світі, ніде їх не люблять і шанують так, як у нас на батьківщині. Так було в усі століття. Адже береза ​​до слов'янської міфології також вважалася священним деревом. У східному Поліссі існує переказ про людський походження цього дерева: берези - це дочки першої людини - Адама, які своїми косами вросли в землю, а сік берези - це їх сльози. Білий колір стовбура дерева пояснюється в повір'ях тим, що береза, коли Юда захотів на ній повіситися, побіліла від переляку, але не прийняла зрадника.
У слов'янських баладах, легендах, казках розповідається про те, що замордовані дівчина перетворюється на березу. У білоруській пісні співається про березі, що виросла на могилі нареченої, яку отруїла мати нареченого. p> У традиційній культурі береза ​​символізує жіноче начало. У багатьох повір'ях, обрядах, і обрядових піснях, у фольклорних текстах вона протиставляється дубу як чоловічому символу. Ніжна береза ​​шанувалася як жіночий символ, вважалася покровителькою юних дівчат. До неї приходили нареченої і в дні радості, і в години відчаю. Пригорнувшись до тонкого білому стовбуру, осушували сльози, як би вбирали віру, надію, любов.
Будь весняне свято на Русі на честь пробуджують природи не обходився без берези. У Тройця молодими березовими гілками прикрашали церкви і вдома. Вважалося, що дерево не В«образитьсяВ», якщо його зрубати з любов'ю в ім'я такого великого свята.
У багатьох російських губерніях на Семнік йшли в ліс, вибираємо молоденькyю беpезкy, yкpашалі її, завивали на її гілках вінки, yстpаівалі під нею спільне yгощеніе, водили хоpоводи, ворожили. Потім зі сpyбленной беpезкой (котоpyю називали іноді "Семик") ходили по селy і пpи завеpшения обpяду кидає беpезy в водy, у вогонь, в овpаг (тобто "пpовожалі беpезкy", "хоpонілі" її). Девyшкой пpосілі y неї частки, yмивалісь беpезовим соком для кpасота і здоpовья. Цей обряд дожив до початку XX ст., А може, де - то й відроджується в наші дні.
У міфологічних уявленнях слов'ян період Трійці і Семика ставився до тих календарним проміжків, коли предки тимчасово покидали В«той світВ» і з'являлися у світі живих. Місцем їх перебування на землі була свіжа зелень беріз. Тому для душ В«батьківВ» з лісу приносили берези і встановлювали їх біля будинків. У ці дні ходили на кладовище, сюди приносили березові гілки, вінки, віники. Основним ритуальним дійством було В«опахіваніеВ» могил. Їх обмітали березовими гілками, після чого гілочки встромляли в могильну землю.
Троїцька тиждень називалася також В«РусальногоВ»: за повір'ями, лише цього тижня, на землі з'являлися русалки. Береза ​​вважалася улюбленим місцеперебуванням русалок. У русальних піснях вони представляються сидячими на зеленіючої або кривої березі.
На Троїцькій тижня дівчата здійснювали ворожіння, більшість з яких було пов'язане з березою. Так, наприклад, на ніч сплітали гілки берези з травою в косу, а на ранок дивились: якщо коса розплелися, то бути цього року зможемо, якщо ж ні - залишитися в дівках. Кидали також сплетені вінки на березу: залежно від того, зачепиться вінок на деревце або впаде на землю, судили - вийде дівчина заміж в найближчому весільному сезоні чи ні. Вінки з березових гілок, які носили на голові весь тиждень, кидали у річку: потоне вінок - до смерті, приб'ється до свого берега - чекає продовження дівоцтва, до чужого берега попливе - неодмінно бути заміжня.
Береза ​​в народних уявленнях наділялася захисними властивостями. Гілки беpези, особливо використані в тpоіцкіх і дpyгіх календаpних обpяду y слов'ян вважалися надійним обеpегом. Заткнyтие під кpишей будинку, вони надійно оберігати від блискавки, гpомом і гpаде; воткнyтие посеред посівів у поле огороджуються від гpизyнов і пта...
