ень гілки горобини зривали в пучки, розвішували під дахами будинків, сараїв, різних господарських будівель. Також гілки встромляли на краю кожного поля. Цей звичай пов'язаний з уявленнями про горобину як про дерево, здатному захистити від усяких бід. Горобина вважалася оберегом в магії і народному цілительстві. Слов'яни говорили: "Постой під горобиною - Хвороба отпугнешь В». p> При різних хворобах людина тричі пролазив крізь горобиновий кущ. У Житії Адріана Пошехонського розповідається, що після мученицької смерті святого (1550 р.) його тіло закопали на пустки, де росла горобина. На це місце один раз у році, в Іллінську п'ятницю, з'їжджалися з різних міст люди і влаштовували ярмарок; сюди ж приходили хворі - дорослі і діти, які пролазили крізь гілки горобини, шукаючи зцілення. По російським і білоруським повір'ям, у того, хто заподіє горобині шкоду, будуть хворіти зуби. При зубному болю таємно на ранковій зорі вставали перед горобиною на коліна, обіймали і цілували її і вимовляли змову: В«Горобина, горобина, візьми мою хворобу, віднині і до століттю тебе не буду їстиВ», а потім поверталися додому, не озираючись і намагаючись ні з ким не зустрітися.
Якщо вийняти серцевину з горобини, зростаючої на мурашнику, і сказати: В«Болять є у тебе, горобина, коренье або тілеса? Так би у раба Божого (ім'я річок) зуби не боліли навіки В».
У збірнику змов другій чверті XVII ст. з Олонецкого краю збереглося кілька текстів, звернених до горобині. В«Змова від портежей, насилкі, переполохуВ» вимовляли навесні біля горобини, що стоїть на мурашнику; можна було також зробити посох з горобини, погризти його і залишити щепочку в роті за щокою, щоб не боятися ніяких В«КудесВ» (чаклунства) під час шляху. Змова від лихоманки вимовляли біля кореня горобини, а потім, вирив її з землі, клали на постіль біля хворої людини. У початку змови В«від грижі немовлятіВ» описані В«дві горобини, дві кучерявіВ», ростуть вони на білому камені посеред моря-океану, і між ними висить золота колиска з немовлям.
Серед всіх слов'ян існувала заборона рубати і ламати горобину, використовувати її на дрова, обривати квіти і навіть ягоди. Наші пращури вважали горобину мстивим деревом і вірили: хто її поламає або зрубає, той незабаром помре сам або помре хтось з його будинку. Горобину не належало рубати й тому, що знахарі переносили хвороба з людини на горобину. А якщо ти рубав це дерево на тебе хвороба і переходила.
У магії горобину використовували для захисту будинку від магічних нападів і злих духів. Для цього горобину садили біля ганку або біля воріт. А гілочку горобини з плодами здавна прикріплювали над вхідними дверима, де вона охороняла як будинок, так і його домочадців від злих духів. Горобина є оберегом "від лихих людей і поганих вістей В». Якщо уважно подивитися на нижню сторону ягоди горобини, то можна помітити, що за формою вона є равносторонней п'ятикутною зіркою, а це один з найдавніших і найважливіших язичницьких символів - символ захисту.
У Новгородської губернії, повернувшись з кладовища, вішали над дверима горобинові прути, щоб небіжчик не вернулась додому. У Воронезькій губернії сваха сипала нареченому за халяву горобинові коріння, щоб на нього не навели порчу на весіллі.
Існують прикмети, пов'язані з горобиною: В«Великий врожай горобини - до довгої і морозної зими В»,В« Горобина в лісі урожайна - до дощової осені, якщо ні - до сухої В».
7. Шанування верби.
Верба вважалася у слов'ян священним деревом, символом безперервності й постійності життя. За уявленнями білорусів, на вербі, особливо старої - сухий і Дуплисті, З Хрещення до Вербної неділі сидить чорт. Навесні чорти відігріваються на вербі, а після того як освятять у свято, вони падають у воду, і тому від Вербної неділі до Великодня не можна пити воду, почерпнуту під вербою. Верба на Русі грала ту ж роль, що пальма, пальмові гілки, якими народ вітав в'їжджає в Єрусалим Христа. Верба освячувалася і освячується в храмі святою водою.
Вербі приписувалася магічна сила впливати на зрошення полів і лугів (верба росте в сирих місцях, біля води), а значить, вона, вірили предки, сприяла родючості і майбутньому врожаю. Тут простежується чітка зв'язок з дохристиянськими обрядами та віруваннями, з культом духів рослинності і родючості. Вважалося також, що верба має здатність наділяти здоров'ям та статевої енергією худобу і людей, оберігати від захворювань і очищати від нечистої сили. У давнину існував звичай: повернулися з церкви батьки шмагали освяченій вербою дітей і примовляли: В«Верба - хлест! Б'є до сліз. Верба червона, б'є не марно В». Це робилося з метою одяглися дітей здоров'ям. Освяченою вербою постегівалі і молодих жінок і дівчат, а також молодят, бажаючи тим самим зробити їх чадороднимі.
На Русі було прийнято освячену вербу зберігати вдома в передньому кутку за іконами весь рік. А в с...
