релігійні свята (7,2%). Представники група за всіма показниками мало відрізняються від В«НомінальнихВ» мусульман, тому при аналізі, на наш погляд, припустимо дані група розглядати разом.
4. В«ТрадиційніВ» мусульмани: молодь, виконуюча і традиційні обряди, і мусульманські ритуали (намаз, ритуальне обмивання - тахарат і пр.), а також дотримується постів (ураза) (25,3%). До групи увійшли всі, хто при відповіді на відкрите питання В«Які релігійні обряди ви дотримуєтесь? В»вказував хоча б один з традиційних мусульманських ритуалів. Подібні обряди в більшій мірі, ніж згадувані вище соціальні, сприяють структуруванню повсякденному житті віруючих. Їх виконання, навіть неповне та нерегулярне, як і носіння особливого одягу, також є зовнішнім проявом самоідентифікації і свідчить про її наступному, більш глибокому рівні. Таким чином, можна стверджувати, що саме дана група є носієм релігійної ідентичності (або, як буде показано нижче, етнорелігійній ідентичності).
5. Татари, які відносять себе не до ісламу, а до інших релігіям (10,5%). Специфіка групи вимагає деталізації. Так, більшість в ній дотримується православ'я - 49 чоловік і лише 10 молодих людей - інших релігій. З 49 православних татар 18 віднесли себе не до татарського етносу, а до субетносу - Татарам-кряшенам (або хрещеним татарам), традиційною релігією яких є православ'я. Крім того, близько однієї третини татар, які дотримуються православ'я, - Діти від змішаних російсько-татарських шлюбів [10, c.108]. p> Природно, рівень релігійної ідентифікації збільшується в напрямку від групи, які не дотримуються ніякої релігії, до групі дотримуються традиції і виконують мусульманські ритуали. При цьому можна вказати чітку залежність: чим вище рівень релігійності, тим більше в групі людей, що жили до 16-річного віку в сільській місцевості або в селищах. Так, серед нерелігійних лише одна п'ята частина провела дитинство і юність в сільських районах або селищах міського типу, тоді як в 4-й групі їх частка - до 50%.
Торкнемося відмінностей громадянських цінностей та етнічних установок представників груп татарської молоді. Можна констатувати відмінності при відповіді на питання В«Що ріднить Вас з людьми Вашої національності?В». Варіант В«загальна державністьВ» обрали 15% нерелігійною молоді та лише 6,4% респондентів В«традиційноїВ» групи. Однак якщо серед представників позаконфесійної татарської молоді тільки татарстанцев вважає себе приблизно чверть (26%), то серед В«традиційнихВ» молодих мусульман - більше половини (58,2%). Показово також розподіл по виділеним групам татарської молоді, зараховує себе до росіян: серед неісламізірованних татар таких 18%, а серед В«традиційнихВ» - всього 1,5%. Тільки 5% респондентів позаконфесійної групи схвалюють діяльність політичних національних рухів в республіці, а в В«традиційноїВ» групі респондентів з подібним ставленням майже чверть (23%) [11, c.34].
Серед виконуючою мусульманські ритуали молоді менше частка респондентів з В«маргінальноїВ» етнічністю. Вони впевнено ідентифікують себе з певною національністю в 90% випадків, тоді як серед не відносять себе до певної конфесії дана частка становить 56%. Не ідентифікують себе ні з якою етнічною групою 3,5% з числа В«традиційнихВ» молодих мусульман і 27,5% В«позаконфесійнихВ» татар. Представники В«традиційноїВ» групи В«Ніколи не забувають про свою національністьВ»: у 2 рази частіше, чим не дотримуються ніякої релігії молоді татари (79% і 36% відповідно).
Серед виконуючих релігійні обряди і ритуали частка спілкуються татарською мовою більш ніж у два рази вище, ніж серед представників позаконфесійної групи і В«номінальнихВ» мусульман. Зауважимо, що така залежність характерна як для спілкування на роботі (у школі), так і для неформального спілкування з друзями, сусідами або членами сім'ї.
Розглянемо, чи відрізняються виділені групи молоді по міжетнічної толерантності. Як і будь-яка інша релігія, іслам закликає до миру і терпимості, тому передбачалося підвищення толерантності із зростанням рівня релігійності. У ході опитування респондентів ставилося запитання про риси характеру, властивих, на їх погляд, татарам та російською. Результати опитування показали, що В«ТрадиційнаВ» група татарської молоді відрізняється найменшим обсягом негативних автостереотипів. Тільки 12,2% її представників вказали на подібні риси. Дана частка в два рази менше, ніж у татар, які не є прихильниками певних конфесій (24,7%).
Татари, не відносять себе до певної конфесії, більш толерантні у своїх гетеростереотіпов. Респонденти групи в 3,5 рази частіше (17,5% по відношенню до 5%) називали росіян добрими і в 5раз частіше щедрими (10,5% за відношенню до 1,9%), ніж їх однолітки - В«традиційніВ» мусульмани. Питання задавався у відкритій формі, і респонденти мали можливість вказувати не тільки позитивні риси національного характеру. Майже половина (47,8%) з числа В«ТрадиційнихВ» мусульман відзначили негативні риси, влас...
