писав Дж. Ст. Мілль у своїй роботі "Система логіки". [26] Ряд методів (спостереження, класифікація, експеримент тощо) Конт рекомендував запозичувати у природознавства, але в силу крайньої специфічності соціальних явищ він вимагав та обгрунтування нових методів - порівняльно-історичного, конструктивно-типологічного і суб'єктивного (або симпатичного співпереживання). Зазначимо, що подальший розвиток соціології цілком виправдало Конта в цьому відношенні.
Менша ступінь уваги до методу була обумовлена ​​не тільки наочною демонстрацією сучасного Конту методу природничих наук, а й впливом гегелівської системи. Як відомо, Конт розробив закон інтелектуальної еволюції людства, згідно з яким суспільну свідомість пройшло три стадії розвитку: теологічну, метафізичну і позитивістську.
На теологічної стадії, як зазначає Конт, розум людини стежить за кожним явищем природи, вбачаючи при цьому переважання надприродної сили, коли людина прагне до постійного пізнання явищ, що вражають його свідомість. Але вже наступного, метафізичної стадії, людську свідомість звертається до понять, що відображає реальність зовнішнього світу. Однак внаслідок того, що наука ще погано розвинена поняття ці мають абстрактний характер. На позитивній стадії людську свідомість, роблячи певні висновки, виходить уже з спостережень.
На нашу думку, контовский закон трьох стадій є не що інше, як перенесення гегелівської системи становлення Духа в площину суто суспільних відносин. На сьогоднішній день в соціології вимальовуються дві стратегічні перспективи: або займатися виробленням більш досконалої теорії, або винаходити більш адекватний метод. Вичерпання природно-наукового методу провокує сучасну соціологію як раз на таку перспективу. Тим самим соціологія позбавляється статусу наукової дисципліни, зливаючись в єдине ціле з соціальною філософією. По суті справи такий процес почався ще в соціології Г. Зіммеля [27] з його ідеї формальної соціології, де соціологічні ідеї повинні проходити перевірку на істинність, використовуючи тільки логічні процедури. Таким чином, в сучасної соціології як і раніше в центрі уваги стоїть вироблення теорії, а не метод. Але сучасна соціологія, еволюціонуючи в метасоціологію, втрачає процедуру верифікації, за яку так боровся Конт. Виходячи з цього, подальший розвиток соціології бачиться саме на шляхах розвитку адекватного методу, атрибутом якого буде верифікація.
Цікавий погляд Конта і на юриспруденцію, а конкретно - розвиток права, підходу до права як до соціального явища. Тут Конт виходить з ідеї розвитку юридичного порядку, згідно з якою порядок завжди є основною умовою прогресу, а прогрес - необхідної метою порядку. Здійснюючи у своєму вченні узгодження порядку і прогресу, Конт підкреслював, що штучний або юридичний порядок, в кінцевому рахунку, є лише просте продовження природного порядку, який, у свою чергу, підпорядкований дії незмінних природних законів. Відкриття природних законів як законів явищ і становить вищу мету позитивізму.
Зазначимо, що основні роботи Конта активно обговорювалися, починаючи з 60-х років XIX століття, в журналах і виникала тоді соціологічній літературі. Разом з тим це було не запозичення і перекладення російською мовою контовских ідей, а критичне засвоєння і пряма полеміка. Зокрема, етико-соціологічний напрям (суб'єктивна соціологія) в особі П. Лаврова, [28] М. Михайлівського, [29] Н. Кареєва [30] протиставило об'єктивізму теорії Конта ціннісний зміст соціального порядку і прогресу, суб'єктивний характер індивідуального і масового поведінки. Від Конта відштовхувався неопозитивізм Де-Роберти [31] і біхевіоризм раннього П. Сорокіна, [32] а також у полеміці з ним формувалися антипозитивистские концепції Г. Плеханова, А. Лаппо-Данилевського, Л. Петражицького, Б. Кістяківського та ін Таким чином, класичний позитивізм Конта послужив потужним імпульсом для становлення власне російської соціальної науки. Концепція соціології Конта була найважливішим складовим елементом розвитку соціології в Росії і була в свою чергу творчо засвоєна і трансформувалася в самостійні соціологічні школи. Предклассического позитивістська соціологія Конта, на нашу думку, збереглася у вітчизняній традиції завдяки її подолання.
Висновок
Підводячи підсумок нашому дослідженню, хочемо підкреслити, що культура XIX століття виростала з нової структури суспільства, іншої системи цінностей та ідеалів. Зростання складності і прискорення прогресу соціального світу (формування національно-правових держав, громадянської свободи і рівності, поділу влади - законодавчої, виконавчої та судової, ринкової економіки) обумовлювало відповідну "шуму часу" соціальну науку. Процес відділення соціального пізнання від традиційної філософії (метафізики) і одночасного його диференціювання створюють напрям, яке призвело до позитивного знанню, в основному зверненого на чуттєво сприймається і дослідно перевірявся с...
