Останнім часом, коли по всьому Криму стали зводитися мечеті, потік В«правовірнихВ» богомольців до В«священноїВ» печері значно знизився.
За спогадами одного із старожилів села, після Великої Вітчизняної війни, коли татари були виселені, місцеві хлопці полізли в печеру і знайшли в одній з її щілин предмети мусульманського культу, серед яких був великий, переплетений у багато прикрашений шкіряна палітурка Коран. До цього місцеве слов'янське населення печеру намагалося не відвідувати, як не відвідують її і зараз.
На прикладі цієї печери ще раз підтверджується важлива особливість В«святихВ» місць кримської землі - притягувати до себе людей різних національностей та віросповідань. Справа в тому, що і серед місцевих християн ще в кінці 19 століття печера вважалася В«святийВ». Вони так само були впевнені, ніби тут були вбиті сорок юнаків, але не В«невірнимиВ» за молитву Аллаху, а, навпаки, мусульманами - В«за проповідь Євангельську В». Цікаво, що це яскраво виражене в переказі міжрелігійне протистояння аніскільки не заважало загальному поклонінню печері і спільному добросусідському співіснуванню християн і мусульман [8].
Шанування В«СвященнихВ» гір, скель і печер, що мало місце на всіх етапах історії Криму, зіграло величезну роль у формуванні природоохоронних поглядів і традицій у народів, що населяють Кримський півострів. Завдяки статусу В«святостіВ» багато гори зберегли до наших днів свій первозданний ландшафт і відносно слабко антропогенізірованную екосистему. Феномен В«святихВ» гір існує в Криму до цих пір. Правда, в більшості своїй, він прийняв іншу, більш прозаїчну забарвлення: в даний час переважна більшість тих гір, скель, каменів і печер, які шанувалися в давнину, входять до складу природно-заповідного фонду Автономної Республіки Крим та охороняються законом.
Література
1. Борейко В.Є. Священні гори. - Київ, 1999. p> 2. Гермоген, єпископ. Таврійська єпархія. - Псков, 1887. p> 3. Домбровський О. І. Середньовічні поселення і В«ІсариВ» Кримського Південнобережжя// Феодальна Таврика. - Київ: В«Наукова думкаВ», 1974. p> 4. Єлпатьєвський С.Я. Кримські нариси. Рік 1913-й. - Феодосія: В«КоктебельВ», 1998. p> 5. Єна В.Г. Заповідні ландшафти Криму. - Сімферополь: В«ТавріяВ», 1989. p> 6. Іванов Б.Н., Дублянський В.М., Домбровський О.І. Басманскіе печери в Гірському Криму// Кримське державне заповідно-мисливське господарство. - Сімферополь: Криміздат, 1963. p> 7. Катерлезскій Свято-Георгіївський монастирь.-М., 1900. p> 8. Коваленко І. Печерні святилища// Таврійські відомості, № 3 (301). 26.01.2001. p> 9. Коваленко І. Чатирдаг// Кримські вісті. № 61, 1.04.2000. p> 10. Коваленко І. Святі гори Тавриди// Таврійські відомості, № 43 (292). 17.11.2000. p> 11. Легенди Криму. - Сімферополь: В«Бізнес-інформВ», 1994. p> 12. Ліванов Ф.В. Георгіївський монастир у Криму. - Москва, 1891. p> 13. Про діяльність в Тавриді Інокентія архієпископа Таврійського// ІТУАК, № 31. - Сімферополь, 1901. p> 14. Палімпесов І.У. Мої спогади про Інокентія архієпископі Херсонському та Таврійському. - Санкт-Петербург, 1888. p> 15. Полканов Ю.А. Легенди і перекази караєв. - Сімферополь, 1995. p> 16. Струков Д.М. Стародавні пам'ятки християнства в Тавриді. - М., 1876. p> 17. Сумароков П.І. Дозвілля кримського судді. Ч. 2. 1805. p> 18. Шапошников О.К. Коктебель. Історичні назви околиць. - Сімферополь: В«АменаВ», 1997. p> 19. Щепінський А.А. У глиб печер слідами первісної людини// Рюкзак. - Сімферополь: В«КримВ», 1965. p> 20. Щепінський А.А. Червоні печери. - Сімферополь: В«ТавріяВ», 1987. p> 21. Щепінський А.А. Печерні святилища часу раннього заліза в Криму// Праці комплексної карстової експедиції АН УРСР, Київ, 1963.
