шовувалися, вирубані в печерної скелі, могили-усипальниці місцевої знаті. За археологічними знахідкам руйнування храму можна датувати кінцем XIV - початком XV століття, що було пов'язано з руйнівним землетрусом [6].
З печерами Басманний пов'язана добре відома серед кримчан легенда В«Про колиски, захованої на горі Басман В», яка так само пояснює шанування цих печер серед місцевого населення. У легенді говориться про боротьбу двох могутніх князівств - генуезького і гірського, що розташовувався в Кримських горах. Генуезці хотіли відібрати у горців священну реліквію їхнього народу, зображену на його прапорі - золоту колиска, в якій були вигодувані всі предки горців і у якої вони клялися у вірності своїй батьківщині. Важке і жорстока була війна. І коли горянське князівство виявилося на краю загибелі, гірський князь вирішив врятувати колиска від рук загарбників, заховавши її в одній з печер гори Басман. Там він звернувся до духів і наклала закляття, яке мало покарати всіх, що прийшли за колискою заради зла і користі. Тим же, хто шукатиме реліквію для відродження славного народу горян, парфуми повинні будуть відкрити місце зберігання колиски.
В«Століття за століттям кипіли битви за горянську землю, - підсумовує легенда, - а в печері на горі Басман зберігалася чудова золота колиска. Багато сміливців намагалося заволодіти нею, але їм не вдавалося дістатися до неї. Вони поверталися знівечені, із затьмареним розумом. Однак настав час, і розкрили гори свої багатства. Що живе сьогодні в Криму народ здобув цю колиску. У його серці - безмежна любов до батьківщини, як у горців, на прапорі яких була колись зображена золота колиска В»[11].
Відомі в Гірському Криму і зовсім невеликі печери-гроти, пов'язані з древніми християнськими храмами і служили для житла монахів-самітників. Ці природні келії шанувалися серед місцевого населення протягом багатьох століть після зникнення самого храму і ніколи не практикувалися в господарських сферах, як це трапилося з більшістю зручних для використання гірських гротів. Печери отримували назву по імені гори, в надрах якої вони перебували, а сама гора, як вже говорилося вище, пов'язувалася з назвою знаходився на ній храму. Така печера Ай-Серес на горі того ж імені, печери Ай-Сава, Ай-Даніль і Ай-Прокл на однойменних вершинах. З усіма цими печерами пов'язані перекази про святих пустельників-подвижників, колись у них проживали [16]. У правому борту р.. Бурульча, в околицях селища Овражки (Б. Кайнаут), знаходиться невелика печера-грот Кільсе-Коба (Церковна печера), в якої так само, можливо, був невеликий печерний храм або житло монаха-затворника.
Серед кримських татар рідко зустрічалося релігійне шанування печер, які відігравали важливу роль більш в господарській, ніж в культовій сфері життя татарина - печери і гроти були зручними природними загонами для худоби, сховищами продуктів, використовувалися як прибудови для житла. Але все ж деякі природні печери Гірського Криму шанувалися і кримськими татарами.
Так, в декількох кілометрах на північ від Зуї, в маєтку Каясти (нині пос. Підгірне в рисі с. Литвиненкове (б. Кентогай) Білогірського району), в скелі Кирк-Азис (В«сорок святих В») є печера, в якій ще в першій половині ХХ століття лежав довгастий камінь В«зразок труни, вкритий зеленим сукномВ» [2]. За перекази, що передаються татарами з покоління в покоління, у цій печері В«невірнимиВ» (А в іншому варіанті - турками) були по-звірячому вбиті сорок братів, під час того, коли вони, стоячи на колінах, здійснювали молитву Аллаху. Це, окропленням кров'ю братів, місце вважалося священним, й сюди татари привозили своїх хворих, залишаючи після молитви шматочки одягу і волосся хворих, В«щоб разом з одягом і волоссям залишилася тут їх хвороба В»[2]. Найбільша кількість татар збиралося здесь в травні. За переказами, ліпше цього Кирк-Азіз зціляв В«від божевілля В».
Печера Кирк-Азис користується великим шануванням у татарського населення краю і в наш час. Печера являє собою грот у правому стрімкому борту р.. Зуя, максимальна висота якого досягає 3 метри, ширина і довжина близько 6 метрів. На стінах і в численних природних нішах грота видно рясні залишки від що горіли тут свічок, а стеля закопчені димом від священного багаття. У грот, який знаходиться в 15 - 20 метрах над рівнем річки, ведуть 40 бетонних ступенів (За кількістю загиблих тут братів), а вздовж сходинок і біля входу в порожнину ростуть суцільно обвішані жертовними ганчірочками кущі.
За словами місцевих жителів, в перші роки репатріації, коли у татар ще не було в Криму мечетей, на уклін до Кирк-Азіза спрямовувалися паломники з усього півострова. Тут вони молилися, привозили хворих для зцілення (при цьому на привходовой майданчику обов'язково приносили жертву - зарізали барана або курку), влаштовували свята. Уздовж дороги Зуя - Літвененково стояли покажчики на Кирк-Азис, і в окремі дні тут збиралися не десятки, а сотні татар. У ...
