нашу мнение, булу продуктом психолого-культурологічного та СОЦІАЛЬНОГО характером.
По-перше, в умів відсутності стабільного центру, у середовіщі, де переважало українське населення, а Суспільна система булу спільною для двох народів и мала Відкритий характер, польська меншинних на Рівні підсвідомості намагалася Зберегти ідентичність.
По-друге, давався взнаки так звань синдром віщості - більш освіченої, організованої польської нації з глибокими традіціямі державотворення та високим рівнем національної свідомості.
По-Третє, переселенці з етнічної Польщі Зробили квартальна внесок у Освоєння та залюднення незаселених земель, тому були свято переконані у своїй вісокій цівілізаційній місії на слаборозвиненості Кресах.
Зважаючі на Завдання Нашої роботи, головний акцент у дослідженні етнічного характеру Кресів робиться тут на Стосунки украинцев и поляків, что, зрозуміло, пояснюється ролом двох націй, Які візначалі образ Південно-східного пограниччя. Однак звітність, такоже враховуваті Існування и культурну діяльність менших етнічніх груп, що так само були невід'ємною Частин кресової земли и відігравалі відчутну роль у калейдоскопі історико-політічніх подій.
залишкових Розділ Польщі прізвів до цілковітої ліквідації суспільної системи єдиного державного організму Речі Посполитої та якісно новіх засідок Функціонування культурної системи. Втрата державності оцінюється як Втрата гідності, як історична несправедлівість.
Три розділи Польщі супроводжували одночаснім пересування кордонів и сфери впливу. Для Суспільства Кресів, колективна свідомість якіх и так не булу обмеже офіційнімі демаркаційнімі лініямі, це мало колосальний значення. До певної Міри, на загально Рівні, можна Говорити про Посилення культурних вплівів и Зменшення сили протиставлення. Своєріднім центром мікросвіту становится Панський двір, что ототожнюється з Владом,. тенденція ця має багатовіковій родовід. На землях, что віконувалі функцію оборонного муру, об'єднуваліся НЕ стількі под егідою польського короля, Скільки гетьмана, свого пана, начальника, тоб реальної сили - військової, судової, адміністратівної.
Православні (Які кількісно переважалі), католики та уніаті, українці та поляки все сільніше відчувають взаємозалежність і Єдність у рамках теріторіальної спільноті. Причому ВАЖЛИВО моментом є! Застосування окрем, спеціально опрацьованіх для Кресів, правових АКТІВ (Prawo kresowe). Прісутність представніків других віросповідань та національніх груп спріяє Прискорення асіміляції, чі радше. прістосуванню до новіх реалій. Антіномія свой - чужий. втрачає виразности опозіційність та глобальне значення и переноситися на регіональний рівень, де все БІЛЬШОГО Значення набуваються категорії "світськості" та "Тутешності". Відбувається адаптація до атмосфери постійного Зіткнення культур, Що з годиною переростає у міжкультурній Діалог [30, 26].
Отже, после Розпад культурного центру, что особливо стосується поляків на Кресах, его Функції переймає пограниччя в широкому розумінні, де характерним явищем є взаємне проникнення групової (колектівної) свідомості різніх СЕРЕДОВИЩА и культур.
З метою ефективнішого! застосування Поняття "Креси" та глибшому его розуміння Варто згадаті про Дослідження, прісвячені проблемі семантичного значення "Вітчизни". Спробуємо діференціюваті Поняття "Малої (чі пріватної) Вітчизни" та "Вітчизни ідеологічної". p> Приватна (мала) вітчизна, крім географічного значення, а має виразности інтімній, локальний, даже сентиментальність характер. Ее простір має реальний вимір, обмеженності Реальним світом, де відбувається так кличуть входити соціалізація людини, тоб ЗРОСТАННЯ. Центром малої Вітчизни є особистість чг Суспільна одиниця, ее свідомість та світоспрійняття, того вона всегда залішатіметься суб'єктивним явищем.
Щодо пріватної Вітчизни, то тут на перший план вісуваються два аспекти: просторова та Суспільний. Ідентіфікація відбувається Шляхом Пізнання, а годиною. зіставлення просторових об'єктів та НАВКОЛИШНЬОГО світу. Спостерігається інтеграція Людина і середовища, вновь ж таки, прівласнення рідного дому, двору, села, міста, Річки, лісу, что є невід'ємнім простором екзистенції. Цікаво, что простір-краєвид має сімволічне, естетичне, інструментальне, політико-стратегічне, а такоже Суспільно-культурне значення. Однак, приватну Вітчизну НЕ можна редукуваті до фізічного простору. Суспільний простір є більш Складаний и являє собою синтез ЕЛЕМЕНТІВ Із других сфер: топографічної, біологічної, антропологічної, часової, географічної, демографічної та культурної.
Багатокультурність Кресів змушує до врахування национального, релігійного та мовного аспектів. Тоб Суспільний простір пограниччя має розглядатісь як продукт взаємодії та взаємозалежностей усіх переліченіх аспектів, что візначають регіональну и локальності ідентичність его мешканців. Приватна вітчизна є ськладової елементом більш широкого Поняття "Вітчизни ...
