що головна причина виникнення держави і права лежить не в соціально-економічному розвитку суспільства і виникненні класів, а в завоюванні, насильстві, поневоленні одних племен іншими. В«Історія не пред'являє нам жодного прикладу, - міркував у зв'язку з цим Л. Гумплович у своїй фундаментальній роботі В«Загальне вчення про державі В», - де б держава виникала не за допомогою акта насильства, а як-небудь ина-че. Крім того, це завжди було насильством одного племені над іншим, воно виражалося в завоюванні і поневоленні більш сильним чужим плем'ям більш слабкого, вже осілого населення В»[21].
У результаті насильства і завоювання одних племен і народів іншими, поневолених одних іншими переможці утворюють правлячий клас, а переможені і поневолені - В«клас робітників і службовців В».
У внутрішній і зовнішній ворожнечі племен полягає вся справа, а не в чомусь іншому. Саме в племенах, у їхній взаємній боротьбі, стверджував Гумплович, а разом з ним і його сподвижники, ми можемо визнати В«головні, основні частини, дійсні наріжні камені держави, - у племенах, які помалу перетворюються в класи і стани. З цих племен створюється держава. Вони і тільки вони передують державі В»[22].
Таким чином, ні суспільний договір, ні божественне провидіння, ні В«вищіВ» ідеї, ні В«Відомі потребиВ» або В«раціоналістичні і моральні мотивиВ», як це випливає з інших вчень про походження держави і права, а лише груба сила, боротьба, підкорення одних племен іншими, одним словом, пряме насильство - ось В«батьки і повитуха державиВ», - є основною причиною, відповідно до теорії насильства, виникнення даних інститутів.
При цьому насильство розглядається не як деяке обмежене, локальне, а як глобальне, до того ж В«природнеВ» явище, не тільки породжує єдність конфронтуючих один одному В«елементівВ» держави переможців і переможених, правлячих і керованих, по і має далекосяжні соціально-економічні та політичні наслідки. Основним серед них є виникнення і розвиток держави і права.
Теорія насильства, так само як і раніше розглянуті теорії, відображає погляди лише деяких листкове суспільства та їх представників на природу держави і па його походження.
Поряд з названими теоріями в світі завжди існували й існують інші досить відомі теорії.
Серед них можна назвати, зокрема, патріархальну теорію, засновником якої по праву вважається давньогрецький філософ Аристотель. Згідно з ученням Аристотеля, держава, будучи продуктом природного розвитку, виникає в результаті появи і розростання сім'ї. В основі утворення держави лежить природне прагнення людей до взаємного спілкування. Таке спілкування призводить до того, що з кількох сімей складається селище чи рід, а з усіх селищ або пологів утворюється держава. Держава, за Арістотелем, є вищою формою спілкування, обнимающей собою всі інші утворення і форми спілкування. Воно В«з'являється лише тоді, коли утворюється спілкування між сім'ями і родами заради благої життя В»[23].
Інший широко відомої в юридичному світі теорією походження держави, а разом з ним і права є психологічна теорія. Суть її полягає в тому, що основні причини виникнення держави і права вона вбачає не в навколишнього їх економічної, соціальної та іншої середовищі, а в особливостях психіки людини, в В«імпульс і в емоціях, які, згідно з поглядами відомого російського вченого Л.І. Петражицького (1867-1931) - засновника цієї теорії, грають головну роль не тільки в пристосуванні людини до умов життя суспільства, але і в освіті держави і права [24].
Необхідно назвати також органічну теорію походження держави, що прирівнює держава до людського організму і приписують йому самостійні волю і свідомість, відмінні від волі і свідомості входять до нього окремих людей. Згідно органічної теорії, держава є результатом дії сил природи, що створює його поряд з суспільством і людиною.
Ідеї порівнянності держави з людським організмом розвивалися ще в працях давньогрецького філософа Платона. Найбільший розвиток вони, а разом з ними і органічна теорія в цілому отримали в кінці XIX - початку XX в. Одним з найбільш видних прихильників органічної теорії походження держави був англійський учений-філософ Г. Спенсер (1X20 1903). В даний час органічна теорія хоча і не користується колишньою популярністю, але має ходіння на Заході.
Аналогічно йде справа і з расовою теорією, яка рассматрівавает в якості основних передумов виникнення і розвитку держави розподіл суспільства за расовою ознакою. Відповідно до цієї теорії, у світі існують В«вищіВ» раси, які покликані панувати, і В«нижчіВ», яким самою природою призначено знаходитися в підпорядкуванні у В«вищихВ» рас. Поява держави, за логікою прихильників цієї теорії, необхідно для забезпечення постійного панування одних рас над іншими. Расова теорія має довгу історію, але найбільшого свого розвитку і навіть практичного застосування вона досягла в середні століття в період розквіту колоніалізму і в пе...
