ає пізнавати ці сили і пристосовувати зовнішній світ до своїх потреб. Те ж саме спостерігається і щодо соціального середовища. Спочатку людина відчуває себе даними в суспільстві, як і в природі, середовище - це факт, який не допускає критики. Але поступово, на грунті порівняння різного положення, займаного людьми в цьому середовищі, на грунті протиставлення інтересів, пробуджується критична думка, що оцінює умови суспільного існування. Будучи спочатку надбанням незначної меншості, свідома критика громадськості розповсюджується по все більшим колам. Критична думка пробуджується і працює все більш посиленим темпом в міру того, як всі швидше змінюються зовнішні умови існування. Свідомість спрямовується на пристосування навколишнього середовища до цілей гідного существоанія людини, до забезпеченню інтересів матеріальних і духовних кожної особистості. Зброєю такого свідомого впливу служить закон, в якому найповніше висловилася диференціація права і який найкраще відповідає завданню свідомого нормування взаємних відносин між людьми в суспільстві.
Чим сильніше витісняє свідомість традицію, тим більш гострий характер приймає боротьба за право, як важливий фактор у процесі правотворення. Шляхом права панівні класи зміцнюють свою позицію, хоча б ціною часткових поступок, - шляхом права нижчі класи завойовують нові позиції на шляху поліпшення особистого і матеріального добробуту, хоча б ціною тимчасового примирення з нерівністю положення. Ця боротьба зводиться, таким чином, до відстоювання старого права з боку зацікавлених у збереженні існуючого порядку і до проведення нового права з боку зацікавлених у зміні цього порядку. Боротьба приймає вигляд зіткнень то на грунті фізичної сили, те на грунті ідейною. У житті суспільства наступають іноді гострі моменти, коли боротьба за право дозволяється шляхом революцій, повстань, бунтів. І цей спосіб боротьби обумовлюється недоліком інших способів. Але свідоме ставлення до суспільного ладу призводить до переконання, що для запобігання кривавих зіткнень необхідно відкрити широкий правовий простір для ідейної боротьби, яка б зводилася до переконання суспільної маси в необхідності перетворення права в тому чи іншому напрямку з метою примирення незадоволених з існуючим порядком.
Процес правотворення відчуває на собі ще дія дуже великого фактора - запозичення. Право не розвивається виключно в надрах одного народу тими силами, які закладені в даному суспільному союзі. Національний характер право носить тільки на самому початку культурного життя, коли громадська спілка тримається ізольовано. Чим більше втягується народ в життя інших народів, тим більше відчуває він вплив права. Це вплив спочатку виражається в двоякою формою: шляхом військового зіткнення і шляхом комерційного дотику. Військовий успіх нерідко супроводжувався нав'язуванням права
переможців переможеним, які поступово примиряються з ним. Комерційні ж відносини були першими провідниками чужого права. Ступінь економічних зв'язків, що з'єднують одну країну з іншого, визначає їх правову близькість не тільки тому, що схожість економічних умов породжує схожість права, а також і тому, що вчинення угод на грунті міжнародного обміну повинна неминуче призвести до стирання особливостей права кожної країни, нормирующего ці угоди. Нарешті, на вищому щаблі запозичення проводиться шляхом свідомого перенесення до себе установ та правових інститутів, відповідних цілям гуртожитки і забезпечують держава в його боротьбі за існування з іншими державами.
У процесі свого розвитку право все більш прагне відокремитися, відстояти свої специфічні риси. Тісно пов'язане з релігією спочатку, право надалі скидає з себе релігійний покрив і виявляє тенденцію стати чисто державною. Також сильно виявляється прагнення права відокремитися від моралі. Ця мета досягається тим легше, ніж досконаліше стає законодавчий апарат, який набуває здатність працювати без морального двигуна. Суспільство і держава впливають кожне своїм засобом. І це відміну права від моралі не стирається від того, що державна влада, стаючи все більш під контроль громадської думки, змушена у своєму правовому творчості дотримуватися моральних вимог суспільства. Мораль все більш впливає на те, яке право утворюється, але створене право діє незалежно від моралі.
Така диференціація права в процесі його розвитку серед інших правил співжиття. У той же час усередині права, у міру його розвитку, відбувається новий процес диференціації. Спочатку єдине, право в Надалі розпадається на частини, досить далеко розходяться у своїх головних рисах. Перш за все, право розпадається на дві великі області - на публічне і приватне право з різко вираженими рисами відмінності. У межах кожної області йде подальший процес діффернціаціі.
Збільшуючись в кількісному відношенні і відрізняючись якісно як ззовні, так і всередині, норми права в той же час виявляють прагнення до інтеграції. Висуваючись спочатку в міру того, як ...
