ері за своїх дітей, її зворушливі турботи про їх здоров'я, її щирі засмучення, коли вони здійснювали погані проступки, - ось що визначало душевну життя Доллі.
Але одного разу тиха, скромна і любляча Доллі, змучена багатьма дітьми, домашніми турботами, невірністю чоловіка, задумалася над своїм життям, над майбуттям своїх дітей та на хвилину позаздрила Ганні та іншим жінкам, які, як їй здавалося, не знали ніяких мук, а насолоджувалися життям. Вона думала, що могла б жити так само, як ці вільні від дітей жінки, не знаючи гіркоти життя; але вже визнання молодиця на заїжджому дворі, яка сказала, що вона рада смерті своєї дитини - "розв'язав бог ", - здалося їй" огидним ". А коли Анна заявила, що не бажає мати дітей, Доллі "з виразом огиди на обличчі" відповіла їй: "Це не добре". Вона жахнулася аморальності її суджень і відчула свою глибоку відчуженість від Анни. Доллі зрозуміла, що жила правильно, і вся минула її життя виступила перед нею "у новому сяйві ". Так ця "дуже прозаїчна", за поняттями Вронського, жінка виявила своє моральну перевагу над "поетичним" світом Вронського - Анни.
Такі толстовські героїні, як Наташа Ростова, Мар'я Болконський, Доллі, Кіті, несуть в собі багато чарівності, вони полонять своєю справжньої жіночністю, вірністю подружньому боргу, вони хороші матері - і в цьому позитивний зміст кращих жіночих образів Толстого.
Отже, ми бачимо дві сили, абсолютно різні і, більше того, протиборчі: грубу силу громадської думки внутрішній моральний закон. Саме останній уособлений в бога і за порушення його людини осягає невідворотна кара, що і виражено в епіграфі до роману: "Мені помста належить, і аз воздам". Чи будемо ми розуміти під "аз" людини, преступившего закон і самого себе за це карає, або бога, караючого злочинця, і те і інше буде вірно. Справа не в тому, що Анна не може бути піддана людському суду, оскільки люди слабкі і грішні, а в тому, що їх суд - недостатня і ненадійна охороняє закон інстанція. Громадські ідеали змінюються, мають історичний характер і тому не можуть керувати людиною в тому, що, на переконання Толстого, носить на собі печатку вічності.
Суспільство, зображене в романі, вороже духовно-моральному началу людини, воно не засуджувало, а любило перелюб. Ніхто в душі не засуджував ні Ганну, ні Вронського і не співчував Кареніну. Адвокат, до якого звернувся за порадою про розлучення Каренін, не міг приховати радості. "Сірі очі адвоката намагалися не сміятися, але вони стрибали від нестримною радості, і Олексій Олександрович бачив, що тут була не одна радість людини, що одержує вигідне замовлення, - тут було торжество і захват, був блиск, схожий на той зловісний блиск, який він бачив в очах дружини ". Почуття адвоката, котрий дізнався про нещастя клієнта, мимоволі, воно виходить з самих глибин його істоти, воно справжнє. І ця радість всезагальна. Каренін помічав "у всіх цих знайомих насилу приховану радість чогось". Всі радіють нещастю Кареніна і ненавидять його за те, що він нещасливий. "Він знав, що за це, за те саме, що серце його понівечено, вони будуть безжальні до нього. Він відчував, що люди знищать його, як собаки задушать понівечену верещить від болю собаку ". Охорона сім'ї, колишньої протягом тисячоліть витоком життя і школою людства, не може бути ввірена минущим державним інститутам або громадській думці. Сім'я зберігається силон більш могутньою і абсолютно невідворотною - внутрішньою природою людини, абсолютизації формою якої і є бог.
III . Значення роману
"Думка сімейна" - це не тільки тема "Анни Кареніної", а й повчання. Повчання про те, якою має бути сім'я, а так як сім'я пов'язана з будинком, то це і повчання про дім. Прочитаємо знамените початок роману. У першій же фразі зустрінеться слово "сім'я". Наступне іменник - "дім". Далі йдуть "дружина" і "Чоловік". І над цими головними дійовими особами парить помста належить епіграф. p> "Думка народна" в "Війні і світі "розкривалася як терпіння, стійкість, ненасильство. Про помсту НЕ може бути й мови і з точки зору Каратаєва, і з точки зору Кутузова і Болконського. "Не думай, що горе зробили люди. Люди - знаряддя Його, - говорить Княжна Марія в "Війні і світі". - Ми не маємо права карати ".
За свідченням М.С. Сухотина, сам Толстой так визначав сенс епіграфа до роману "Анна Кареніна": "... Я вибрав цей епіграф ... щоб висловити ту думку, що те погане, що робить людина, має своїм наслідком все те гірке, що йде не від людей, а від Бога, і що випробувала на собі і Анна Кареніна ".
"Війна і мир" - вчення про ненасильства, а роман "Анна Кареніна" - художній твір про сучасність, не претендує на всеосяжне вчення про життя, але повчальне в одному питанні - Будинки і сім'ї. Однак у цих двох творах загальна думка та, що підняв меч накликає нещастя насамперед на себе. У "Війні і світі" це - Наполеон. У "Анні Кареніній" - головна героїня. І меч, який вона підняла, ...
