вгодно в будь-який час - їх положення актуально в усі часи.
Звернемо увагу також на те, що розповідь у поемах Лермонтова і Байрона представлено у вигляді монологу головного героя. Це теж є характерною рисою романтичної поеми. Також обидва учасника звертаються до поезії, а не до прози. Можливо, це не суттєво, але, думаю, варто звернути на це увагу, тому як це зближує романтиків. Ще одна схожість: розмір вірша. Ось що про це каже В. Г. Бєлінський: «³рш поемиВ« Мцирі В»надзвичайно виразний; цей чотиристопний ямб з одними чоловічими закінченнями, як у В«Шильонском в'язняВ», звучить і уривчасто падає, як удар меча, що вражає свою жертву. Пружність, енергія і звучне, одноманітне падіння його дивно гармонують з зосередженим почуттям, незламність силою могутньої натури і трагічним становищем героя поеми В»*.
Як В«Шильонський в'язеньВ», так і В«МциріВ», були написані на основі реальних подій, відбулися з справжніми людьми. Причому сюжет творів дуже близький за змістом до доль цих людей.
Отже, основні подібності двох романтичних героїв ми розібрали. Розглянемо відмінності. p> При читанні поем я звернула увагу на думки героїв, на їх сприйняття сформованих ситуацій, на їхні дії. Протягом всієї розповіді Шильонський в'язень розповідає нам про своє життя, а точніше - про всі випробування і муках, які він пережив. Життя для нього - суцільна чорна смуга. Невдоволення життям байроновского героя не викликане конкретним приводом. Життя саме по собі здається йому жахливою, вона пригнічує його. У його розповіді відчувається втома існування. У якоюсь мірою він мріє про смерть, правда, щоб знайти свободу. Він міркує: В«Хладость до життя життя врятувала?В» Мцирі ж навпаки - любить життя, незважаючи на те, що в ній достатньо проблем, печалі. У його розповіді присутні позитивні настрої. Він тихою радістю розповідає старому ченцеві про три щасливих Днями, проведених на волі. Герой розуміє, що його смерть близька і неминуча, але його переповнює радість і світла печаль.
Герой Байрона не вважає ні дні, ні роки. Зміст його життя вичерпався. В'язень не чинить спроб до втечі, хоча у нього є всі можливості для цього, адже зміг ж він прорити кайданами отвір в стіні. У своїх діях він пасивний - у її серці вже немає надії на звільнення - йому достатньо бачити крізь отвір в стіні красу природи. Шильонского в'язня вже не приваблює свобода - він змирився зі своєю долею. А коли настав час його звільнення, він В«байдуже ланцюг скидавВ». А Мцирі? Його поведінка повністю визначається устремліннями до свободи. Він активний своїх діях. Герой здійснює втечу з монастиря і ні в якому разі не хоче приймати нав'язані йому умови існування. Він хотів втекти і домігся цього. Мцирі помер, але насолодившись свободою. Шильонський в'язень теж знаходить свободу, але тоді, коли він вже не потребує її. В'язниця стала для героя рідним домом, а звільнення втратило сенс. Йому не важливо - в ланцюгах його руки чи ні, він звик до неволі: В«На волю я переступив - я про в'язницю своєї зітхнув В».
Обидва героя опинилися на волі, але різними шляхами. Мцирі втік з монастиря, знайшовши свободу. І, хоча природа, в образі батьківщини, відкинула його, він не втрачав надії злитися з нею воєдино. А в'язень Шільона, вже не мріє про свободу, несподівано знайшов її, не докладаючи ніяких зусиль і вже не потребуючи в ній.
Ми порівняли двох романтичних героїв - представників західноєвропейського і російського романтизму. Але чому в їх ідеології і характерах спостерігається таке неспівпадіння? Чому російський романтизм має риси, не характерні західноєвропейському? Торкнемося історії, щоб відповісти на це нелегке питання.
Російська література вельми своєрідно відгукується на появу в західній Європі такого літературного напряму як романтизм. Від романтизму західноєвропейського вона багато запозичує, але при цьому вирішує проблеми власного національного самовизначення. Російський романтизм порівняно західноєвропейським має свою специфіку, свої національні корені.
Нагадаю, що кінець XVIII століття в історії християнської Європи був ознаменований глибоким соціальним катаклізмом, який підірвав дощенту весь громадський порядок і що поставив під сумнів віру в людський розум і світову гармонію. Криваві потрясіння Великої французької революції 1789-1793 рр.., що настала слідом за ними епоха наполеонівських воєн, що встановився в результаті революції буржуазний лад - все це змусило інтелектуальний шар європейського суспільства засумніватися в істині просвітницьких навчань XVIII століття, які обіцяли людству торжество свободи, рівності, братерства на розумних засадах. Крах віри в розум привів європейське суспільство до В«космічному песимізмуВ», безнадійності і розпачу, сумніву в цінності сучасної цивілізації.
У Росії романтичні віяння теж виникли під впливом подій Великої французької революції, зміцніли в роки ліберальної політики початку царю...
