біжить з розореного дому в ліс, де зустрічається з добрим відлюдником, який вчить хлопчик грамоті і привчає його терпіти життєві позбавлення і молитися Богу. Після смерті свого вчителя Симплициссимус повертається в світ людей, де на його частку випадає сотня випадковостей і несподіваних поворотів долі. Суворе життя розсіює дитячі ілюзії героя: всюди він бачить торжество пороків, які ніяк не узгоджуються з високими моральними принципами, закладені в його душу Відлюдником. p> Вустами свого головного героя Гріммельсгаузен гірко зауважує: В«Ти покинув пустелю в надії удовольствовать ганебну свою пристрасть побачити світ. Але ось дивись, коли уявляв ти, що будеш тішити погляд свій, примушений ти в небезпечному сем лабіринті прірву і загинути. Хіба ти, нерозумний простак, не міг наперед помислити, що покійний твій попередник не проміняє б радощів світу на суворе життя в пустелі, коли чаяв б у ньому досягти істинного світу, надійного спокою і вічного блаженства? В»[44]
Потрапляючи у світ людей зі своїми ідеальними уявленнями і чистими помислами, що сформувалися в результаті спілкування з відлюдником, бувши В«простаком з найпростішихВ», Сімпліціссімус відразу бачить, що люди живуть зовсім не так, як повинно і як його вчив мудрий старець. Так, спостерігаючи картини людського розпусти і нечестивості, герой з жахом констатує, що ніхто з цих осіб не вважає по-справжньому християнську релігію, що помисли й устремління їх не виходять за рамки суто мирського, низинного. При цьому багато хто знає сувору волю Господа, але практично ніхто їй не слід. В«Поряд з гординею і користю .... щоденним вправою людей з достатком було пияцтво і ненажерливість, розпуста і залицянням ... В»[45]. Сімпліціссімус вражений тим, що люди шанують яких завгодно кумирів та ідолів, як язичники, але тільки не Христа. Вони поклоняються золотому теляті, придворної кар'єрі, красу жінки, матеріального благополуччя.
Симплициссимус втрачає колишнє простодушність.
Він навчається обманювати, красти, грабувати, вести розгульне життя солдата. p> З наївного, доброго хлопчика герой перетворюється на хвацького Рейтера, винахідливого і відважного мисливця за військовою здобиччю. Незмінна удача супроводжує всіх зухвалим починанням В«Єгері з зустВ». Війна стає для Симплициссимуса джерелом збагачення. Він швидко рухається по службових сходах і вже мріє про офіцерському чині. Симплициссимус стає не чужий марнославства, зарозумілості, пихи, які викликають ненависть до щасливому і пронирливому плебею з боку вельможного офіцерства.
С. М. Шаулов підкреслює, що В«весь життєвий шлях Симплициссимуса складається в символічну картину або, якщо завгодно, - емблему земного шляху людини з його головним завданням і проблемою розуміння і тлумачення світу, тобто - через світ - Пізнання того, що від людини хоче Бог і чи здатна людина в цьому житті прийти до свого божественного призначенню В». [46] Герой рухається в світі, явища і події якого, так само як вчинки самого Симплициссимуса та інших персонажів, - значущі.
Роман «ѳмпліціссімусВ» написаний у формі автобіографії героя-оповідача. Автобіографічна форма служить створенню у читача ілюзії правдивої розповіді про безпосередньо пережите. Сповідальні розповідь використовується у Гриммельсгаузена, як і в іспанському шахрайському романі, не для окреслення індивідуальної історії життя, а для показу недосконалості світу, руйнування ілюзій, воно є як би дзеркалом, в якому світ бачить себе без прикрас. Форма розповіді від першої особи знаменує народження оповідача в структурі роману. Ця форма має більші можливості гри перспективою між оповідачем й об'єктом його розповіді, тобто героєм. Таким чином, як в будь-якому творі бароко, один і той же об'єкт завдяки зміні освітлення набуває різні форми й обриси. p> Оповідач оповідає про свої халепи з того моменту, коли в його життя в глухий загубленої сільці вривається війна з її невблаганною жорстокістю. Оповідач набагато старший героя і навчений досвідом, що дає йому право судити і оцінювати вчинки останнього. Як зазначає Грете Йонкіс, В«герой - як би постійний об'єкт спостережень оповідача В»[47]. Об'єктивація героя підтримується роздумами Симплиция, який завжди звертається до себе у другому обличчі, як до стороннього. Чітка тимчасова дистанція між оповідачем і героєм дозволяє авторові органічно включати в художню тканину роману відомості з історії, географії, літературі і одночасно критикувати дійсність, піддавати її сатиричному осміянню, В«зі сміхом правду говорити В». Таким чином, поєднуються і виконуються характерні для літератури бароко функции: сатирична, дидактична, інформативна, символічна. p> У основі В«СимплициссимусаВ» закладена ідея випробування, але вона трактується інакше, ніж в придворно-історичному романі. На своєму шляху пізнання світу Симпліций стикається з найрізноманітнішими людьми-праведниками і злодіями. Його постійними супутниками в романі стають Херцбрудер як уособлення добра і Ол...
