ів'є, пропащий негідник і лиходій. Симпліций відчуває на собі їх різноспрямовані впливу. Але у всіх поневіряння Симпліций залишається вірний своєї людської суті; будучи не в силах активно протистояти злу, він не може і примиритися з ним, і душа його жадає добра і справедливості. Всі перехідні стани героя - добровільного блазня, щасливого ландскнехта, бродяги, авантюриста - це тільки маски, зовнішня видимість. При всій життєвій конкретності цей образ одержує символічне узагальнення. Симпліций - один з В«Малих силВ», яких носить вихор війни і які хочуть знайти хоч якусь точку опори в цьому нестійкому світі. Доля героя стає філософською притчею про життя людського. "Я - меч минущого щастя, образ мінливості і дзеркало мінливості життя людської В», - каже Симпліций про себе, але він є також прикладом непорушною внутрішньої цінності людини. p> Барокова антіномічность пронизує весь роман. Не залишається не зачепити нею і доля головного героя. Так, період успіху і процвітання зміняться в житті Сімпліціссімуса чорною смугою. Провівши фурор у Парижі своїм талантом драматичного актора, а головне - своєю красою, Симплициссимус після повернення до Німеччини швидко залишається без грошей і без своєї краси (віспа робить його потворним і кволим). Доля знову пов'язує Симплициссимуса з війною. Але зірка е го удачі згасла. Життя героя стає нестерпно важкою. Опускаючись все нижче і нижче, він перетворюється на грабіжника і розбійника. Нарешті, війна починає обтяжувати Симплициссимуса, він відчуває муки совісті. Він оплакує свою В«втрачену невинність, яку він виніс з лісу і яку серед людей так щедро розтратив В». [48]
В останніх книгах роману, підбиваючи безрадісний підсумок свого життя, Симплициссимус вирішує раз і назавжди покинути цей світ і знову стати відлюдником. Нов лісовому усамітненні герой не знаходить справжнього втіхи: він хоче бачити світ, бродити по землі, живучи в благородній бідності і стриманості. Зрештою, після низки пригод Симплициссимус опиняється на безлюдному острові, загубленому в Індійському океані. Тут він знаходить довгоочікуваний душевний спокій, трудиться, бо В«Людина народжена для праці, як птах для польотуВ». [49] Острів, про який не знає ніхто, якого немає на картах, опинившись на якому герой, за власним визнанням, "так би мовити, не належав більше світу ", - це інший світ Симплициссимуса, метався йому і залучав його можливістю відчуженого занурення в споглядання Божественних таємниць. Разом з тим, звичайно, це тільки В«земне подобу потойбічного світу: на острові може виявитися випадковий попутник (тесляр), для якого перебування на ньому має зовсім інший сенс (непереборна спокуса, каяття, сп'яніння пальмовою вином, хвороба і смерть), острів не захищений від підступів диявола (епізод зі Куховарка), нарешті, як і інші заморські території, він може бути відкритий мореплавцями - так на острові з'являються голландські моряки В»[50]. Він відмовляється повернутися назад до Європи, куди кличуть його мореплавці. В«Тут світ - там війна; тут нічого не знаю я про пихатість, про жадібність, про різного роду турботах, пов'язаних з їжею, c одягом, так само як з честю і репутацією ... В». [51] p> Симплициссимус не хоче повертатися у світ пороків. Він залишається на острові і заради напоумлення людей описує свою мінливою життя на пальмовому листі. Свідомість Симплициссимуса таке, що він В«бачить у острівного життя риси перших осіб в Золотому столітті і читає свій острів як книги світу. Вдаючись до метафори книги, Гриммельсгаузен виявляється в руслі найбагатшою і найдавнішої ментально - образної традиції і усвідомлює це цілком В»[52]. Його Симплициссимус читав "про один святому чоловіка, який сказав, що весь неосяжний світ для нього велика книга, по якій він пізнає великі творіння Бога ". Навряд чи мова тут йде про якому - то конкретному "святому" людину, яка до того ж у пам'яті героя виступає як персонаж якогось оповідання, а не як автор тексту. p> Картина, створювана художником, здається цілком Життєподібний і, разом з тим, аж до дрібниць насичена значущими деталями, вибудовувати її інтелектуальний підтекст. Наприклад, у врятувався до часу разом з СІМПЛІЦІССІМУС тесляра виявилися з собою тридцять дукатів, і надалі, підбурюваний стряпухи, він замишляє мерзенне зрада щодо Симплициссимуса. Євангельська алюзія, захована таким чином у підтекст, новим - сакральним - світлом забарвлює і образ головного героя, що вступив у заключну фазу свого посвяти.
У романі немає психологічного розвитку особистості героя, оскільки особливості барокового роману цього не вимагали. Але Симплициссимус В«не позбавлений душевних рухівВ». [53]
Незважаючи на всі невдачі і помилки, герой не втрачає віру в життя. Він переконується в мінливості долі і мінливості буття. Але в сум'ятті війни СІМПЛІЦІССІМУС вдається зберегти уявлення про добро і справедливості, зберегти поняття про честь, необхідності тримати дане слово, він прямодушний з друзями і відвертий з во...
