таким чином, грав суттєву роль в народному одязі, повідомляючи певну інформацію про носії даного костюма. При цьому різниця в кольорі костюма сприймалося набагато легше, ніж зміни в крої або тканини, особливо на відстані. Колір одягу як би попереджав співрозмовників, з ким вони мають справу і яку позицію потрібно зайняти в відносно цієї особи. Таке завдання в народній культурі виконували дуже багато кольору, а сообщаемая ними інформація була настільки істотна, що носій костюма однозначно займав певне місце в суспільної ієрархії. Так, колір одягу міг виступати як символ національної і регіональної приналежності або як визначник віку і статі, колір виконував престижну функцію або маркував громадянське стан носія костюма. Безсумнівна і магічна функція кольору одягу або прикраси, що входить до комплекс одягу.
Для декоративного оформлення народного костюма крім колірного компонента було характерно поєднання різних матеріалів і фактур (текстиль, шкіра, мереживо, метал, кістку і т. д.
4. КОСТЮМИ РОСІЯН ГУБЕРНІЙ
У притихлому, нерухомому повітрі літнього вечора, десь далеко на гористому Київському шосе починає звучати пісня. Струнко, ладно співають жіночі голоси протяжну мелодію, то зливаються, як би з'єднуючись в один голос, то раптом поділяються на струмочки - одні течуть спокійно, та в них відчувається опора, інші спрямовуються вгору, розсипаючись дзвінкими, хитромудрими переливами.
Засмаглі, обпалені сонцем особи оточені кольоровими хустками, і весь костюм. Весь вигляд жінки настільки ярок і барвисто дзвінок на тлі світлої трави, залитої сонцем і темної, злегка синюватою листя дубів, що викликає подив і несвідоме почуття радості, яке підхоплюють і розчиняють в повітрі доносяться здалеку, звідкись зверху неясні тремтливі звуки. Спогади ці назавжди залишаються в глибинах пам'яті як чудное поєднання звуків і кольору, і хто може ручатися, що Чи не вони визначили коло інтересів зрілої людини і змусили вивчати, шукати, думати і прагнути зрозуміти красу російського народного костюма.
Весь одяг селянка спокон віків робила сама, вкладала в цю роботу справжній талант художника, що звільняє її душу від тяжкої дійсності. Занадто мало було красивих речей в побуті селян і, перш за все, селян у Чорноземної смузі, де непосильний гніт кріпосного права обтяжується ще мізерними наділами і частими неврожаями. І в тому небагато, що селяни мали і створювали самі, так повно, так яскраво втілювалася жага прекрасного, що мимоволі виникало незрозумілий, майже неправдоподібний, схожий на своєрідну казку контраст між убогим житлом і святковим костюмом. Навіть на півночі Росії і в деяких районах Поволжя, де багато селян жили заможно і могли, коли будували хати, прикрашати їх вигадливою різьбою, даючи волю своїм художнім уяві, але навіть тут ніщо не могло змагатися з жіночим костюмом. Його незрівнянне пишність наділяло кожну дівчину, кожну жінку істинної красою.
Російський народний костюм вперше був представлений глядачеві в Москві в 1867 р. на російській етнографічної виставці. Експонати виставки стали основою для створення російського етнографічного музею під назвою Дашковського.
Завдяки тим, хто зібрав, зберіг і доніс до нас через музейні колекції оригінали російського народного костюма, представляється можливим сьогодні досліджувати художні достоїнства цього виду народного мистецтва. У кожному краєзнавчому музеї трудилися і трудяться ентузіасти, ініціатори, які зберегли для нас і майбутніх поколінь зразки російської народної одягу.
4.1. Архангельський костюм
Форма костюма будується, виходячи з головного, плечового і грудного опорних поясів. На головному опорному поясі кріпиться кокошник і головну хустку, за колоритом співзвучний кокошник. На плечовому опорному поясі будується сорочка, кріпиться сарафан і душегрея. Форма Каргопольского костюма, що стосується фігури в основному в плечовому опорному поясі, як би приховує будова фігури і створює цим самим враження монументальності, величі.
Грудний пояс лише акцентується верхнім краєм полотнищ (переднього і заднього) сарафана і душегреі і орнаментальної смугою, яка виступає в співзвуччі з вертикальною (вздовж лінії борту підлогу душегреі і вздовж всієї довжини сарафана), створюючи симетричну композицію костюма. Положення костюма визначається тут трьома силуетними зображеннями, що підкреслюють яскраво виражену динамічну форму за рахунок спрямованості руху костюма знизу вгору.
Конструктивні лінії форми є тут місцями зосередження декору - горловина і нагрудний розріз сорочки, лінія плечового пояса сорочки, верхній край душегреі спереду і ззаду, вздовж лінії борту підлогу душегреі і сарафана. Орнаментальні мотиви на костюмі умовні, стилізовані і схематичні, при цьому вони пов'язані між собою в єдине ціле за правилами орнаментального ритму і симетрії, тобто з архітектонікою костюма. Величний вид, динаміку костюму надають тут вертикальні ...
