на досвід, знання, традиції природокористування корінних жителів.
- Організація і функціонування територіальних об'єктів природної спадщини пов'язані з створенням нових робочих місць за рахунок бюджетних асигнувань, приватного капіталу та міжнародних фондів. Це особливо значимо для регіонів з високим рівнем безробіття.
- Ефективно функціонуючі об'єкти природної спадщини є джерелами податкових відрахувань, що у регіональні і муніципальні бюджети.
- Інвестиційна привабливість регіону нерозривно пов'язана з естетикою його ландшафтів, чуттєве сприйняття якої ми називаємо пейзажем (і до тих пір, поки людина не втратить почуття прекрасного, він буде прагнути жити, працювати і відпочивати в мальовничих куточках планети) [4].
Говорячи про природному спадщині країни ми в першу чергу, маємо на увазі її ландшафти з компонентами та елементами живої та неживої природи. Слід згадати, що підготовлений в 1992 р. російськими вченими закон про національний ландшафті Росії з усіма узгодженнями згорів, а у Франції в 1993 р. був прийнятий безпрецедентний для Європи та світу "Закон про пейзажВ», який забороняє здійснювати будь-яке господарське вплив без пейзажно-естетичного дозволу. У нашій країні про цей закон ніхто не згадує. Здається, настав часом прийняти закон про національний ландшафті і природному спадщині Росії.
Ні для кого не секрет, що ландшафти нашої країни на більшій частині її території в результаті діяльності людини втратили природну гармонію і естетику. Між тим гармонійний ландшафт і красивий краєвид робить на людину позитивний чуттєво-емоційний, психологічний та біохімічне вплив, тоді як зруйнований, спотворений ландшафт пригнічує, пригнічує людину, викликаючи у нього почуття неврівноваженості і роздратування. На думку І. Канта, краса природи - велике благо для людства, не менш значуще, ніж її матеріальні ресурси. Великий філософ, людина світу, він одним з перших розвинув уявлення про естетичні і етичних ресурсах ландшафту як одного з найцінніших надбань, дарованих людству. Гімном красі звучать слова Канта: В«Ми можемо розглядати як прихильність до нас природи те, що вона, крім корисного, настільки щедро дарує нам красу й принадність; і за це ми любимо її, так само як з огляду її незмірності ми розглядаємо її з повагою і відчуваємо себе при цьому розгляді більш благородними, як якщо б природа виключно з цією метою поставила і прикрасила для нас свою чудову сцену В».
Ще Платон вважав, що, В«споглядаючи прекрасне, дослідник осягає істину, а не привид В», тобто він визнавав красу природи в якості об'єкта наукового пізнання. До цього можна додати, що в епоху Просвітництва французький філософ Д. Дідро у трактаті В«Думки про пояснення природиВ» порівнює природу з жінкою, люблячою міняти свої вбрання, звертає увагу на її динамічність. Так в образній формі він показав роль мінливого пейзажу в духовному житті людства.
Але пейзажно-естетична цінність природної спадщини ...
