квітом національної культури та початком формування громадянської самосвідомості мусульман, чому сприяло їх зближення з іншими народами СРСР, особливо з російським, у тому числі в правовому, соціокультурному та особистісному плані. Цю сторону життя мусульман в СРСР не можна забувати. Фактично ними був утворений спільно з іншими народами СРСР В«соціум загальної долі В», що тримався до 1991 р. 20 До того ж у 50-80-ті роки XX ст., коли СРСР взяв курс на підтримку визвольних рухів в зарубіжній Азії та Африці, Москвою була проявлена ​​«небувала раніше терпимість по відношенню до ісламу В» 21 .
Таким чином, події 1917 р., підірвавши старе суспільство Росії, вирішальним чином змінили ставлення ісламу до революції. Мусульмани Росії виявилися втягнуті в політичну і соціальну боротьбу на безкрайніх просторах звалився держави, де вони повинні були заново визначати свою позицію і ставлення до запеклій сутичці В«червонихВ» і В«білихВ». Участь у цій сутичці революціонізіровал мусульманське суспільство, прискорило його соціальний і політичний розвиток, стимулювало різні класи і групи мусульман до відстоювання своїх інтересів методами революційного протиборства аж до збройного насильства. У надзвичайних умовах громадянської війни швидко виникали, дозрівали і зміцнювалися політичні групи, партії і громадські організації мусульман, нарождалась ідеологія мусульманського націоналізму і мусульманської революційності, що базувалася на засвоєнні величезного, різноманітного і неоднозначного досвіду революції і революційної боротьби всіх народів Росії.
Боротьба йшла в основному між мусульманами - Союзниками більшовиків і мусульманами-націоналістами. Але і ті, й інші за своїм методам організації і боротьби, з психології і цілям були революціонерами, бо однаково революційним було і допомагати новій владі руйнувати старе російське суспільство і його порядки, і боротися за самовизначення і відділення від цієї нової влади. Життя не залишила можливості іншого вибору. Будь-який його варіант лише сприяв революціонізуванню мусульман, так як болісно ламав їх цивілізаційні зв'язки з Росією, послаблюючи або розриваючи їх у разі відокремлення від неї, ставлячи їх на зовсім іншу основу в разі союзу з новою Росією.
Революційний досвід мусульман Росії в Надалі, незважаючи на відносну ізоляцію СРСР від решти світу в 20-30-ті роки, поширився практично на всі країни ісламу або через механізм Комінтерну, або через еміграцію мусульман з СРСР, або через басмачество, що діяло в Центральній Азії, але мало бази та підтримку в Туреччині, Ірані, Афганістані та Кашгарии (Сіньцзяні). Цей досвід привніс у мусульманське середовище зарубіжного Сходу високий ступінь ідеологізації та політизації соціальної боротьби і соціальних рухів, збільшений рівень організованості і політичної культури, збільшення схильності до революційному насильству і масовим рухам громадського протесту, що поєднує традиційні форми згуртування (мечеть, суфійські бра...
