го соціального типу.
За допомогою встановлення певних традицій материнський рід навчився регулювати відносини між статями, способи і форми виховання дітей. Він виробив свою форму шлюбу і сім'ї - Матрилокальний шлюб, парна сім'я. Заборона одружуватися всередині роду мав велике значення для запобігання можливих конфліктів в громаді і сприяв винесенню найбільш гострих проблем за рамки роду. p align="justify"> Сформувалася підструктура колективістської свідомості, в якому були відображені, осмислені, виправдані і захищені існуючі форми колективістської життя. Виниклі види міфологічної свідомості включали в себе первинні норми: релігійні, моральні, технологічні, трудові. p align="justify"> Материнський рід як зріла форма сформував і відповідну систему управління, по суті своїй колективну. Всі важливі справи колективу вирішувалися радою роду - зборами дорослих чоловіків і жінок, які користувалися однаковим правом голосу. Відповідав духу колективізму і такий порядок, при якому ніхто - ні старійшина, ні вождь - не претендували на будь-які переваги. p align="justify"> У цьому архетипі і були зафіксовані вроджені передумови цілісної трьох подієвої моделі світу, що включає в себе події індивідуального буття, події соціальної спільності та події Космосу.
Дуже важливою особливістю родової організації була відсутність будь-яких антагонізмів (результат дії особливих механізмів створення соціальної цілісності), претензій на домінування.
На жаль, дослідникам досі не вдалося знайти твори мистецтва, які відносяться до більш раннього, ніж пізній палеоліт, історичному періоду. Найпоширенішим скульптурним зображенням в цей період були жіночі статуетки. У них давня людина перебільшено підкреслював сексуальні і материнські можливості жінки. Припускають, що культове значення подібних статуеток полягає в бажанні родючості, відтворення людського роду. p align="justify"> До часу появи перших творів мистецтва відносять і предмети культових обрядів на місці поховань.
Мистецтво мало онтологічне значення - збереження соціально-родових зв'язків, які об'єднують людей у ​​перші, власне людські спільності. Була створена природна й органічна модель світу, яка відображала і осмислювала в міфологічній формі гармонійну структуру подієвості. Подія індивіда, подія особистого буття було невід'ємною частиною події роду, подія роду - частиною події всесвіту. Безсумнівним і природним був пріоритет цінностей, що лежать за межами індивідуального буття, і, перш за все, подія особистості було частиною події роду. p align="justify"> Звідси в архетипі закріпилася орієнтація на надособистісним цінності, що об'єднують людей заради вищої, над індивідуальної мети (Світ-Всесвіт, Мати-Земля, Священний Рід, Герой, Старець-Мудрець і т.д.). Гармонія і хаос, конструкція і деструкція (аполлонівське і діонісійське начала), добро і зло, прекрасне і потворне, життя і смерть...
