иве сталося з неживого, то це потяг означає потяг до смерті (Танатос). Фрейд не розвивав докладного вчення про потяг до смерті, але введення такого поняття полегшило для нього завдання аналізу самогубств. p align="justify"> Боротьба інстинктів до життя і до смерті проявляється, за Фрейдом, в поведінці людини та її діяльності - виробничої та політичної, творчо-творчої і деструктивно-руйнівною. У кінцевому рахунку боротьба інстинктів життя і смерті, Ероса і Танатоса, визначає, за Фрейдом, хід розвитку людини, суспільства та його культури. p align="justify"> Під культурою Фрейд розумів, по суті справи, сукупність соціальних властивостей людей, їх знання та вміння в різних видах діяльності, норми поведінки, сукупність матеріальних і духовних цінностей, політичних і державно-правових інститутів і т.д .
Фрейд відзначає негативні сторони розвитку культури і цивілізації, приділяючи особливу увагу розгляду наслідків їх впливу на людину. Люди, підкреслює він, постійно перебувають у стані страху та занепокоєння від досягнень цивілізації, оскільки такі можуть бути використані проти людини. Почуття страху та занепокоєння посилюються від того. Що соціальні інститути, що регулюють відносини між людьми в сім'ї, суспільстві і державі, протистоять їм як чужа і незрозуміла сила. Правильно помічаючи недосконалість соціальних інститутів у суспільстві і спотворений характер відносин між людьми в В«корпоративномуВ» світі. Фрейд, однак, при поясненні цих явищ зосереджує свою увагу не на соціальній організації даного суспільства, а на окремому особистість: він вважає, що всі виникає від природної схильності людини до агресії і деструктивності. p align="justify"> Цей висновок Фрейда багато в чому грунтувався на спостереженнях, пов'язаних з Першою світовою війною. Вражений жорстокістю людей, він беззастережно включає у свою психоаналітичну теорію поняття про агресивність людини і з точки зору приборкання цього інстинкту розглядає тепер розвиток культури. Досягнення культури покликані, за Фрейдом, сприяти приглушення агресивних людських інстинктів. Але в тих випадках, коли культурі це вдається, агресія, як вважає Фрейд, може стати частиною внутрішнього світу людини, що з неминучістю веде до неврозів. Оскільки культура є надбанням всієї маси людей, то виникає проблема В«колективних неврозівВ». У цьому зв'язку Фрейд ставить питання про те, чи не є багато культур або навіть культурні епохи, В«невротичнимиВ», чи не стає все людство під впливом культурних устремлінь В«невротичнимВ»? Говорячи про В«психоаналізі соціального неврозуВ» як допустимому засобі лікування соціальних хвороб суспільства, Фрейд залишив свої питання без відповіді. Він лише проводить аналіз між природою соціального та індивідуального неврозу, висловлюючи надію на те, що В«в один прекрасний день хтось наважиться на вивчення такої патології культурних колективівВ». p align="justify"> Вражений крахом культурних цінностей і загибеллю десятків тисяч людей в періо...
