сі 13.
За Фрейдом, вождь у малій мірі пов'язаний лібідоносної, він не любить нікого, крім себе, а інших любить лише остільки, оскільки вони служать його потребам. Ідеал, втілений в вождя, стає ідеалом людей з маси, у яких, як зазначалося вище, переважають афективні дії і колективне несвідоме в душевного життя. Ця обставина полегшує вибір вождя. Нерідко йому всього лише потрібно мати типовими якостями цих індивідів у особливо гострому і чистому карбувати і виробляти враження більшої сили і лібідоносної свободи, і відразу на це відгукується потреба в сильному владарі і наділяє його надсилою, на яку він і не став би претендувати .
Таким чином, Фрейд показав, що колективне несвідоме завжди шукало вождя, героя, батька нації , рятівника Вітчизни , які обіцяють швидкі й відносно легкі шляхи вирішення складних проблем.
Якщо ретроспективно поглянути на історію Росії, то не важко помітити, що в масах завжди особливим авторитетом користувалися царі і вожді харизматичного типу, яких наділяли надсилою, боялися і любили, а не просвітителі-перетворювачі, що володіли для свого часу передовими знаннями і ясними переконаннями з перевлаштування країни. Їх заклики до копіткої, свідомої, еволюційної роботі не були почуті, а самі вони не були затребувані. p align="justify"> Фрейдовская методологія дозволяє пояснити те, чому в Росії з пануванням в нашому національному В«Над-ЯВ» загостреної соціальної справедливості, колективістського менталітету були дуже поширені громадянські війни за справедливого царя, бунти, поспішні революції, реформи революційного типу , які закликали наздогнати і перегнати решта світу, а також слідували за ними антіреволюціі і антиреформи. Пануюча в масах амбівалентність ідентифікації логічно приводила до того, що неземна любов до рятівникові Вітчизни , у міру накопичення в несвідомому витісняється соціального негативу і збільшується тиск свавілля на В«ЯВ», легко переходила часом без серйозної свідомої мотивації в таку ж ненависть, в бичування були вилиті вождів і вимога нового, справжнього героя, готового в черговий раз ощасливити народ .
Рух від колективного несвідомого до колективного свідомого, на думку Фрейда, здійснюється через розвиток культури, яка крім створення земних благ знамену...
