лком виводить з сублімовані виражених лібідоносної потягів. Його послідовники, не заперечуючи сексуального походження багатьох мотивів соціальних дій, проте вказують на сукупність факторів, включаючи соціокультурні умови, в яких живуть люди. p align="justify"> Далі Фрейд відзначає, що маси можуть бути різні: примітивні і високо організовані, очолювані вождями, з чіткими підрозділами. Предметом його дослідження є насамперед високоорганізовані, постійні, штучні маси - церква та армія. При всіх відмінностях в їх основі лежать лібідоносної структури, культивується ілюзія про те, що верховний володар (в католицькій церкві Христос; у війську - полководець-батько: кожен капітан в той же час і полководець і батько своєї роти ) люблять кожного окремого члена маси рівною любов'ю. Якщо лібідоносної зв'язку порушуються, наприклад, під час паніки, то і церква, і армія розпадаються негайно ж - припиняється всякий облік чужих інтересів. Типовим приводом для розпаду маси є розрив зв'язку з вождем, що, як правило, пориває і взаємні зв'язки між масовими індивідами .
Ідентифікація
У масах, як вважає Фрейд, діє сама рання і сама первісна форма емоційних зв'язків, названа ним ідентифікація, під якою розуміється свідоме чи неусвідомлене ототожнення індивіда з іншою особою. Спочатку ідентифікація амбівалентна: вона може стати вираженням ніжності так само легко, як і бажанням усунення . Як правило, ідентифікація виникає при виявленні спільності з індивідом, які не є об'єктом власне сексуального потягу, але прийнятою за ідеал. Зазвичай вождь уособлює собою ідеал. Маса - зібрання людей, ідентифікували себе з ним.
Ідентифікація як рання і сама первинна форма емоційних зв'язків, що лежить в основі маси, пояснює те, що у індивіда маси відсутня самостійність і ініціатива, його соціальні дії однорідні з іншими, регресувати до рівня масового індивіда. Маса, як і стадо, відкидає все нове, незвичне. Сучасна людина веде себе в масі подібно дикуну в первісній орді або дітям. Зникнення свідомої особистості, перевага афективних дій, колективного несвідомого в душевній сфері - все це відповідає стану регресу. Однак зауважує Фрейд, такий регрес характерний для сутності звичайних мас, у той час як у мас високоорганізованих така регресія може бути значно затримана. br/>
Вождь маси
Проте наголошує Фрейд, вимога рівності маси відноситься тільки до учасників маси, але не до вождя. Всім учасникам маси потрібно бути рівними між собою, але всі вони хочуть влади над собою одного. Безліч рівних, які можуть один з одним ідентифікуватися, і один-єдиний, їх усіх перевершує, - ось ситуація, здійснена в життєздатної ма...
