и, що ми - Французька Республіка. Потрібно, щоб народ був щасливий; потрібно, щоб у нього був хліб, бо там, де немає хліба, немає законів, немає свободи, немає Республіки! ". p> У ході гострої дискусії з продовольчої проблеми жирондисти полум'яно, стійко і до кінця захищали свободу торгівлі, яка для їхніх супротивників все більше асоціювалася зі спекуляцією. При цьому жирондисти повторювали, що свобода є священне право громадянина і безцінне властивість життя, нагадували про республіканської клятві "жит вільним або вмерти". Шометт [15] від імені Комуни Парижа відповідав: "Щоб жити вільним, треба жити, а оскільки немає розумного співвідношення між ціною праці бідняка і ціною продуктів, необхідних для його існування, бідняк не може жити ". Люльє, який очолював делегацію Паризького департаменту, додавав: "Право власності не може бути правом доводить громадян до голоду. ". (12) Нарешті. Жак Ру [16] у знаменитій петиції, названої "маніфестом" скажених "[17], проголосив: "Свобода - це тільки плід уяви, коли один клас людей може безкарно морити голодом інший. Свобода - це тільки привид, коли багач завдяки монополії розпоряджається правом життя і смерті собі подібних ".
Жирондисти, "Класичні республіканці", за Мішле [18], беззастережно виступали за "власність", за затвердження приватної власності, за необмеженість її панування (приватний характер власності та необмежене право користування нею виступали як тотожність). Ну а їх противники, названі Мішле "романтичними республіканцями, - чи можна вважати, що вони були настільки ж беззастережно проти приватної власності? - Ні, не випадково комуністичні устремління Бабефа [19] або Буасселя залишилися у проектах, що не були запропоновані масовому руху
У багатоголоссі народних вимог чітко помітний один загальний мотив - переконаність, що від революції виграли лише "буржуа" так "жадібні фермери ", революційні завоювання звернулися на користь "Багатіїв", тоді як страждання народу посилилися. Руйнування ринкових зв'язків, інфляцію і дорожнечу народ пояснювати не збігом об'єктивних обставин, а торговими і фінансовими махінаціями, злою волею певного класу людей, які наживаються на стражданнях мільйонів. Визнаючи у своїй масі революцію народним справою, прості люди сприймали цей стан справ як наслідок узурпації, извратившей її характер і призвела до встановлення "Аристократії багатств". Нове повстання повинне було усунути збочення і направити революцію до щасливого життя для "бідного трудящого класу ".
"Аристократії багатств "протиставлялося Святе рівність. Йшлося головним чином про рівність, можна сказати, в якісному плані. Не розміри власності, а сама приналежність до розряду власників, доступ в тій чи іншій формі до загального, національному надбанню, і на цій основі громадянська і людська повноцінність - ось чим, на мій погляд, були стурбовані широкі кола антіжірондістского руху. За своєю глибинною суттю то було саме рівність у людських відносинах,...
